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软件特色

【视频】

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新京报讯（记者张静姝）近日，北京市第二中级人民法院联合市住建委召开新闻通报会，通报近年来物业类纠纷案件的审理情况和物业行业管理情况，并联合发布物业类典型纠纷与协同治理案例。在一起案例中，业主以物业公司和业委会合同到期为由拒绝缴纳4年的物业费被起诉。法院认为，虽物业公司与业主委员会签的合同届满，但物业公司一直为小区提供物业服务，业主实际接受服务，应当支付物业费，最终法院支持物业公司的全部诉讼请求。 2016年12月30日，A小区业主委员会与甲公司签订《物业服务合同》，约定由甲公司为该小区提供物业服务，合同期至2020年12月31日。合同到期后，甲公司继续提供服务。现甲公司起诉业主赵某，主张赵某应当按照合同约定支付2019年1月1日至2022年12月31日期间的物业费。赵某辩称，物业合同已于2020年底到期，双方没有再行续约，甲公司不再享有合同权利义务。 法院裁判认为，《中华人民共和国民法典》第九百四十八条第一款规定：“物业服务期限届满后，业主没有依法作出续聘或者另聘物业服务人的决定，物业服务人继续提供物业服务的，原物业服务合同继续有效，但是服务期限为不定期。” 本案中，虽然甲公司与业主委员会签订的《物业服务合同》于2020年12月31日届满，但业主大会未聘请新的物业公司，甲公司也一直为小区提供物业服务，赵某作为业主，实际接受了甲公司提供的服务，应当支付相应的物业费。最终法院判决支持甲公司的全部诉讼请求。 法官表示，在物业服务人起诉追索物业费时，业主常以不存在合同关系、未签订书面合同等理由抗辩。但依据《中华人民共和国民法典》第九百四十四条规定：“物业服务人已经按照约定和有关规定提供服务的，业主不得以未接受或者无需接受相关物业服务为由拒绝支付物业费”，因此业主仍应当支付物业费。编辑 杨海 校对李立军

【多元】

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中新网迪庆12月2日电 (陆希成)小时候，和新海望着村口那座大山问父亲，“山后面是什么？”父亲没出过远门，用纳西语告诉他，“那是无尽的世界。”他又问母亲门前的河流向何方，母亲说，“会流进像汪洋一样的大海。”那时的和新海不知道无尽的世界在何方、汪洋大海是什么模样，也不曾想过，多年后会有来自天南海北的游客走进这里。

近年来，云南省陆续出台关于发展乡村旅游、民族村寨旅游提升的系列三年行动计划，推动“党建+乡村旅游”深度融合。启别村抓住机遇，先后获评全国乡村旅游重点村、云南金牌旅游村。在和新海等致富带头人的示范下，村民们陆续开起民宿、农家乐。截至目前，全村已发展酒店、民宿、餐饮116家，人均年收入达2.6万元。

旅游旺季，表演队几乎每晚有演出，一场表演能为队员们带来近2000元收入。“我们几个民族就像石榴籽一样，谁也离不开谁。”和新海说，过去生活在山上的傈僳族、藏族采集山货，坝区的纳西族种稻打米，大家以物易物、互通有无；如今吃上“旅游饭”，这份默契依然没变。2025年9月，和新海被迪庆州委、州政府授予“全州民族团结进步模范个人”称号。

【互动】

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所谓“科技副总”，主要是从高校、科研院所选聘高层次科技人才到企业领衔科技研发、开展科技攻关，促进校院企优势互补与协同创新，既助力企业创新攻关，也推动成果产业化。此次成都印发的《方案》，聚焦该市9大特色优势产业集群、9大战略性新兴产业集群与10大未来产业高质量发展需求，以人工智能、新型显示、航空航天等产业领域为重点，支持高校院所等事业单位专业技术人才到企业任职。

根据《方案》，“科技副总”需承担多重职责：帮助企业制定科技发展规划，协助企业明确技术创新方向，分析行业技术发展趋势；帮助企业针对关键技术难题开展联合研究攻关，牵头组织企业开展新技术、新产品、新工艺研发；帮助企业开展科技成果转化，积极利用自身资源将适配于企业的科技成果导入企业，推动产业化；帮助企业开展人才引进和培养，依托自身学术优势，通过项目合作等方式培养人才；积极为企业引荐各类高层次人才、团队。

为让“科技副总”无后顾之忧，《方案》推出一揽子支持政策。权益保障方面，经派出单位同意离岗者3年内可保留人事关系，在职人员服务期间工资待遇不受影响，服务成效纳入职务晋升、职称评聘、表彰奖励等考评，职务科技成果转化现金奖励可享税收优惠。科技创新支持上，鼓励“科技副总”作为项目负责人实施企业牵头的市级科技计划项目，柔性引进顶尖人才任职可获资金资助，符合条件者可申报市级重大人才计划并获得相应支持。接收企业也将获经费补贴，包括按服务成效择优给予选聘备案补贴，联合“科技副总”共建产学研联合实验室、中试平台等可获经费奖补或运营补贴。

【极速】

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赵培：世界古典学大会，其实我们去看他们的发言题目，很多都是围绕经典展开的。也就是说，前面两个问题可以结合起来——什么是古典？其实我们通过对经典的了解，就可以回到所谓的古典时代。从“典”字形上来看，甲骨里边就是说“典”中间上面是一个“册”，下面是两只手捧着这个东西，它是非常尊贵的。然后到了后来，比如儒家一般的经传解释里面，就把“经典”的“经”解释为“常”，也就是说“经典”就是“常典”，什么是“常典”，它在我们以后的政治运作、社会运行，还有个人行为规范里面都能起到一个长久的指导意义。这个问题，其实原来有一个学术界都非常耳熟能详的理论，就叫做德国哲学家雅斯贝尔斯提出的“轴心时代”理论，然后我们说，经典是轴心突破的成果，它既是轴心突破的成果，也是轴心突破的一个动力源。所以就出现了一个我们想要了解经典，先要了解“前经典”。“前经典”的时候，它有一个非常重要的特征是“前经典时代”人们处理的更多是“人”和“天”的关系。到了经典时代就是通过诸子(尤其是以孔子为代表的思想家)，他们开始通过经典来处理人伦之间的关系，就是人和人、人和群体之间的关系。所以，从战国诸子开始，经典开始脱离原来的状态，或者说它开始慢慢地作为一个文本的经典开始独立。独立之后大阳城集团娱乐app官网，我们所有的思考原点，都是围绕这些典籍展开。春秋晚期到战国的时候实现了一个经典的“完成”。

所以我们去看典籍的话，我们看到《庄子·天运》里面讲，就是首次出现了“五经”排在一起的《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》。第二个点就是到了汉代，尤其是汉武帝以后，实现了我们说的“儒术独尊”。“儒术独尊”的时候，其实从经典的发展来讲，就等于说经典从“完成”开始，它想进入到一个非常强的能够指导我们现实生活大阳城集团娱乐app官网，指导政治运作的这样的一个(层面)。按照我们传统的讲法就是到了汉武帝以后，“罢黜百家，独尊儒术”，就是汉武帝接受董仲舒的讲法，这个时候经典就完全进入到了这套体系当中。并且后面经典的研习和传承，一方面，它作为政治、社会、个人的准则，另一方面，经典本身的学习就变成了一个对经典文本的阐释，也就是我们说的“传”的进入，就经传的进入。到了宋元以后，朱熹等宋代的学者大阳城集团娱乐app官网，不满足于汉唐的经传系统，他们对它要进行一个重新的解释。这个系统为什么要讲？是因为它对宋元以后的中国社会影响非常大，尤其是元代它整个进入到了科举考试之后，就是这一千多年来，士人学的全是这套体系，所以整个的经典总结下来，经典为什么重要？就现在我们为什么还要再重温经典，还要再举办世界古典学大会，简单说一句话，就是经典和社会文化一直是非常深度互动的，它塑造我们的传统，然后我们的传统也不断地改变着经典的“经”还是“传”的形态。所以它们一直是有一种非常强的互动关系，这种互动关系甚至到了现代，也持续在发生作用。

吴刚：习近平总书记在文艺工作座谈会上的重要讲话当中，还有其他的讲话当中提到了中国的经典，比如《诗经》、《楚辞》、汉赋、唐诗、宋词、明清小说。与此同时习近平总书记还提到了“三大史诗”——比如藏族的《格萨尔》、蒙古族的《江格尔》、柯尔克孜族的《玛纳斯》。这“三大史诗”不仅属于中国，也属于世界。像《江格尔》在俄罗斯和蒙古国有流传，像《玛纳斯》还在吉尔吉斯斯坦流传，就是中国的“三大史诗”在国外传播是比较广泛的。另外一方面，中国的我们汉文化的经典典籍，它也传播到了少数民族当中，比如说清代的时候汉文的典籍，像《三国演义》《西厢记》《金瓶梅》，通过满文译本传播到了满族、蒙古族等其他少数民族当中。这里边比较典型的一个案例大阳城集团娱乐app官网，比如《西厢记》，《西厢记》这个本子在清代康熙年间的时候，通过金圣叹批改的《西厢记》传播到了满族当中大阳城集团娱乐app官网，形成了满汉合璧本；然后满汉合璧本又进入到了蒙古族的传统当中，形成了蒙古文的译本。同时，它又进入到了达斡尔的文化传统当中，形成了一种达斡尔的“乌钦”版本。它是个民间说唱，当时文人借用满文字母拼写达斡尔语，形成这样一种手抄本，同时在民间传唱。所以这就说明我们汉文化经典力量很强大，被我们中华各个民族所吸收接纳。

李芳：赵培老师已经把经典的流变给我们梳理得非常清楚，但我想在我们讨论这么充分的情况下，其实还是有两个层面可以来展开我们对经典这个问题的探讨。一个就是大家其实达成一个普遍的共识大阳城集团娱乐app官网，我们今天来谈古典学，是基于全人类的文明和典籍来讨论的大阳城集团娱乐app官网，这是一个世界性的话题。至于我们做中国文学研究来谈经典的话，我觉得一方面是我们怎样在传统经典里去梳理古典的这样一种传统。赵培老师的研究其实是顺着这个脉络来进行的。我觉得在当下重新建构古典学概念，需要去对其内涵和外延进行界定。还有一个工作，就是我们在当下怎么重新去阐释经典，所以我们可能在谈经学研究的时候，觉得经学研究和经典它是一个先天可以等同起来的，虽然我们可能中间会有一些微小的差异大阳城集团娱乐app官网，对吧？经典是不是又等同于经学，或者经学只是经典的一部分，或者经学当中的哪一个研究是经典的一部分，当然这个是赵老师他们研究的，可能对于我们稍微偏后一个时段或者研究俗文学的人，我们就希望在当下重新去阐释经典大阳城集团娱乐app官网，我们显然不希望回到我们都很熟悉的古典文献学，或者是这样的一个范畴来讨论，我们希望在一个更广阔的空间来讨论，这样的话我们就不仅在谈经学，可能在四部之外的集部典籍，也可以重新进入到我们的视野，以及它们在中国古代的这样一个经典中的位置，我们可以重新讨论。

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