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道家文化与哲学研究

道家文化与哲学是中华文化传统最深邃博大的根源之一,以它的崇尚自然的精神风骨、包罗万象的广阔胸怀而成为中华文化立足于世界的坚实基础。而在源远流长的道家文化与哲学的历史发展中,庄子的思想可称得上是道家思想之正脉,并且庄子之文亦以雄奇奔放、绚丽多姿的特色而被视为先秦诸子散文中的奇葩。庄子简介庄子(约前369前286),名周,战国时期宋国蒙(今河南商丘)人,大约与孟子同时而稍后,楚威王闻其贤,聘以为相,不就,穷困终生。生平行事,略见于史记老子韩非列传。关于庄子思想的渊源,司马迁指出“其要本归于老子之言”,“明老子之术”史记老子韩非列传。即继承并发展了老子的思想,为道家学派的重要代表人物,世称“老庄”。庄子思想比较复杂,其思想集中反映在庄子一书中。庄子亦称南华经,是庄子及其门人后学的著作,道家学派的经典。今通行本收文33篇(内篇7、外篇15、杂篇11)。相传内篇为庄子所著,外、杂篇为庄子的门人和后学所撰。总体是唯心主义的本体论、相对主义的循环论、认识上的不可知论、无为而无不为的政治主张、虚无的人生哲学,同时,书中也有不少辩证的因素,尤其对社会黑暗面的揭露、批判,不遗余力,十分深刻,并表现了愤世嫉俗的精神。庄子散文是战国中叶最重要的散文成果之一。它的文章写得汪洋恣肆,风格独特,想象丰富,构思奇特,语言丰富,词藻瑰丽,并多采用寓言形式。它把深奥玄妙的哲理与生动具体的想象融于一炉;善于对事物进行极细致、生动的描绘。充满了浪漫主义色彩和浓郁的诗意鲁迅先生曾称赞他的文章说“汪洋辟阖,仪态万方”。庄子的思想庄子和老子一样把“道”看作世界最高原理,认为道无所不覆,无所不载,自生自化,永恒存在,是世界的终极根源和主宰。他继承了老子“道”无形无象的思想,认为道是虚无的实体,他说“道不可闻,闻而非也;道不可见,见而非也;道不可言,言而非也。”知北游因此,他认为不可能给“道”提出明确的规定。在“道”和“物”的关系上,庄子思想也具有二重性。一方面他继承老子,认为万物产生于形体,形体产生于精神,个别精神产生于绝对精神“道”。一方面他又发展了老子思想中即气以言道的合理内涵。他说“通天下一气耳。”则阳认为道即气。他强调“道无所不在”,认为道作为世界的终极根据,不是存在于天地万物之外,而是一切事物的内在原因。齐物论是庄子哲学的核心思想。它是一种齐彼此、齐是非、齐物我的相对主义理论。他改造了老子关于对立面互相

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