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软件特色

【视频】

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在此基础上，学院对“马原”课程教学内容进行优化和重组，带领学生读懂经典著作中的科学理论，激发学生的思想共鸣，增强学生的情感体验。溯源理论方面，学院选择与“马原”课程内容教学高度匹配的经典著作，用经典著作解读理论产生的历史社会背景和论证过程，将抽象难懂的理论知识具象化呈现，用著作语境论证原理的真实性和科学性，以拓宽“马原”课程的广度和深度。立足现实方面，学院以现实议题为切入点，节选经典著作论述，以彰显理论的现实解释力，带领学生研读《政治经济学批判》序言及《资本论》《雇佣劳动与资本》《伦敦笔记》等著作，聚焦民营企业高质量发展等现实问题，运用说理的方式，为现实问题提供学理支撑，以凸显“马原”课程的针对性和时代性。

强化理论武装，实现价值认同。学院充分利用社会实践的育人渠道，将经典著作阅读融入时代语境，让学生在实践中感悟马克思主义理论的强大生命力。以《反杜林论》著作为代表，引导学生利用辩证唯物主义，多角度分析社会热点现象，让学生在理论指导下展开多维度社会调研，培养学生用马克思主义立场观点和方法解决问题的能力。

育人育心，达到知行合一。学院强化经典著作阅读过程中的实践导向，将马克思主义基本原理与当代中国实际相联系，引导学生用马克思主义经典著作中的思想对照现实，将理论与社会发展实际相结合，在社会服务、公益行动、就业创业等社会实践活动中锻炼自我、塑造人格，实现“经典阅读—理论认知—价值塑造—行动自觉”的升华，树立为民族复兴与国家振兴奋斗终身的远大志向。

过程性评价中，学院将读书笔记作为主要考核指标，开展“‘笔’耕不辍，厚‘记’薄发”课堂笔记评选活动，重点关注学生对著作文本的理解能力及其对著作中理论观点的提炼和阐释能力；结果性考核则将书面考试与论文提交相结合，将文本分析、理论溯源、现实议题分析及价值探讨等作为主要考核内容，有针对性地提升学生的综合能力。

【多元】

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“探索课间微改革，不仅能让学生有较充足的休息和活动时间，还可以帮助学生养成健康的学习和生活习惯，在体育锻炼中享受乐趣、增强体质、健全人格。”杨丽表示，未来学校将继续丰富课间15分钟活动的种类和内容，引入更多体现学校文化、地域特色的创新性体育活动，动态追踪学生身心健康数据，打造更具特色的校园体育文化。

【互动】

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吴娟表示，今年9月已改造建成的中越人民友谊广场，通过新增智慧舞台和修复古建筑，成为游客体验边境游的新地标。下一步，文旅部门将依托边关文化、侨批文化，打造“东兴古埠——世界记忆文化街区”，一期项目预计两年内完成，以中越文化元素，将北仑河记忆观光长廊、古埠码头等十余处文化空间串联呈现，深度拓宽中越边境游的文化内涵。

【极速】

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走进中国国家博物馆开阔的中央大厅，每一位观众都能看到一幅长达36米、高12米的巨型花岗岩浮雕。浮雕朝向国家博物馆西门、天安门广场方向，画幅足足超过一个标准篮球场。画面中，高大健硕的开山壮汉顶天立地，以极具情感张力的神情、夸张的肌肉、奋力挥起钉耙的身姿，集强大坚定的力量感、势不可挡的动态感、深远厚重的历史感与浪漫寓言的艺术感于一体，营造出一种冲破画面的磅礴之势。

抗战期间，徐悲鸿进入了创作精力最为旺盛的时期，不仅他的“奔马”名扬海内外，成为威武不屈的象征，他还通过雄鸡、狮子、老鹰，乃至麻雀等抒发强烈的民族情感。在这些作品中，徐悲鸿常常直接题写：“长沙、台儿庄大捷”“第二次长沙会战，忧心如焚”“为抗日烈士默哀”“距壮烈之民族斗争又五年矣”“哀鸣思战斗，迥立向苍苍”“危亡之际”“愤气塞胸”等，真挚的心声，不吐不快。

创作之外，徐悲鸿还奔波各地，在海内外举办展览，通过义卖画作筹资支援前线。1939年，在新加坡举办的画展上，徐悲鸿感慨，抗战以来一年多中，忧国忧家，心绪纷乱，很少有大作品，凭着几支画笔为国家也没有尽多大责任。从中，我们不难看出他准备创作《愚公移山》的端倪。这年底，徐悲鸿应印度大诗人泰戈尔邀请，远赴印度进行文化交流。

在印度国际大学，泰戈尔专门为徐悲鸿举行了欢迎仪式，对徐悲鸿此行给予高度评价，并将他介绍给甘地。徐悲鸿不仅举办了两场画展、进行讲学、为甘地和泰戈尔创作了画像，也深入了解了印度的文化艺术。这期间，他为《愚公移山》的创作积累了大量速写和素材。此后，徐悲鸿将画展所筹资金寄回国内支援抗战。带着创作的素材，他前往喜马拉雅山脚下的大吉岭进行写生创作。几个月后，他返回国际大学，在给友人的信里写道：“山居三月写得大小中西画近百幅，《愚公移山》中国画亦写就，恨无法装裱一览……”徐悲鸿甚至不能尽兴，很快又以油画的形式进行了同题创作。

《愚公移山》整个画面中，最富视觉冲击力的是几位开山壮汉，画家通过大量的素描积累和精心分析，刻画了他们身强力壮、筋骨结实的状态，对于每个人的神情姿态，甚至举耙动作的细节都反复进行考虑。除了画面最终留下的人物，还有很多素材图稿并没有被画家选用。概括后的画面虽然人物不多，却给人一种排山倒海、所向披靡的气势，更加展现出“再大的山也能搬走”的决心。这种取舍和刻画也充分反映了徐悲鸿中西融合的绘画主张。

为了便于创作，徐悲鸿就地“取材”，当地印度人充当了他写生的对象。令人印象最为深刻的是画面中体格健壮、大腹便便的人物形象——国际大学一位身材魁梧的厨师，成了徐悲鸿眼中的“印度鲁智深”。今天很多观众对《愚公移山》中外国人的形象感到好奇，了解到这一背景，问题也就不难回答了。实际上，这也与徐悲鸿的创作理念相关，在他看来，创作中不是不能考据，而是要结合实际，只关注表象不应该是画家的目标。愚公时代的人物形象不能考证，创作的对象都是勤劳的劳动者，因此重要的不是借用了印度人形象，而是“情感充实，主旨已达”。这样的创作理念，与他一直强调的“致广大，尽精微”也是一致的。

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