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软件特色

【视频】

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五天“雪假”看似不长，但对于很多北方城市的冰雪文旅市场来说，将是一场精准“预热”。以往，不少游客尤其是学生和家长等群体往往只能在寒假期间“扎堆”体验冰雪旅游。一时间，游客蜂拥而至，如果相关景区的承载能力不足，旅游体验难免受到影响。如今，北方多个城市解锁“雪假”，弹性错峰休假不仅能有效缓解旅游高峰期的压力，还能让孩子们有更多时间亲近自然，享受冰雪运动带来的乐趣。

不仅如此，这些地方推行“雪假”，并非简单地“一放了之”，而是推出了一系列政策“组合拳”。比如，“雪假”期间，吉林省冬季开放的171家A级旅游景区中，具备合格资质、规范运营的39家滑雪场和滑冰馆（所），对中小学生实行免票和家长优惠等政策。又如，新疆乌鲁木齐推出涵盖冰雪运动、非遗体验、文化研学等多个类型的文旅产品，并搭配实施多重优惠举措。这一系列配套措施，有望带动当地交通、住宿、餐饮等相关服务消费的持续增长，进一步释放冰雪消费潜力。

冰天雪地也是金山银山。北方地区通过放“雪假”来撬动冰雪经济发展活力，既是创新性的举措，也是冰雪资源丰富地区充分释放资源禀赋优势的便捷路径。近年来，从北京冬奥会、哈尔滨亚冬会等国际冰雪赛事的成功举办，到南方多地建设室内冰雪运动设施，冰雪经济的“热度”在持续攀升，冰雪运动、冰雪消费正成为大众休闲娱乐的新选择。据《中国冰雪产业发展研究报告（2025）》预测，今年我国冰雪产业规模将突破万亿元大关，达到10053亿元。

当然，要持续放大冰雪经济的“热”效应，丰富“雪假”内涵，仍需补齐服务短板。政策“组合拳”有了，还得落实到位。雪场免费开放了，雪场安全、交通接驳等配套服务也需同步到位。研学产品越来越丰富了，但不能停留在“看雪、滑雪”等基础业态上，而应进一步优化冰雪教育资源配置，开发差异化研学线路，避免陷入同质化竞争。

【多元】

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维太平真君四年癸未岁七月廿五日，天子臣焘，使谒者仆射库六官、中书侍郎李敞、傅㝹，用骏足、一元大武、柔毛之牲，敢昭告于皇天之神：启辟之初，佑我皇祖，于彼土田。历载亿年，聿来南迁。应受多福，光宅中原。惟祖惟父，拓定四边。庆流后胤，延及冲人，阐扬玄风，增构崇堂。剋揃凶丑，威暨四荒。幽人忘暇，稽首来王。始闻旧墟，爰在彼方。悠悠之怀，希仰余光。王业之兴，起自皇祖。绵绵瓜瓞，时惟多祜。归以谢施，推以配天。子子孙孙，福禄永延。荐于皇皇帝天，皇皇后土。以皇祖先可寒配，皇妣先可敦配。尚飨！东作帅使念凿。

祝文内容与北魏史书《魏书·乌洛侯传》、《魏书·礼志》中的相关记载高度吻合。史载乌洛侯国遣使“称其国西北有国家先帝旧墟，石室南北九十步，东西四十步，高七十尺，室有神灵，民多祈请。世祖遣中书侍郎李敞告祭焉，刊祝文于室之壁而还”。北魏摩崖石刻祝文的发现证实了嘎仙洞即为《魏书》所载的“旧墟石室”，解开了困扰史学界多年的拓跋鲜卑起源之谜，确认了其起源之地为大兴安岭北段。

“大鲜卑山”时期是拓跋鲜卑的起源阶段，主要以原始游猎经济为生，《魏书·序纪》记载，“统幽都之北，广漠之野，畜牧迁徙，射猎为业”。嘎仙洞文化层出土的打制石器、骨器、陶器等文物也佐证了这一点。大约在公元前200—前130年，六十七世首领拓跋毛“统国三十六，大姓九十九”，拓跋鲜卑出现了部落联盟形态。约公元前一世纪末期，部落首领推寅率部众从嘎仙洞南迁到“大泽”(今内蒙古呼伦贝尔境内的呼伦湖一带)，并逐渐从游猎经济转向游牧经济。扎赉诺尔古墓群、拉布达林墓群等出土的大量牛、马、羊骨2024欧洲杯买球平台，便是这一转变的实物证据。推寅之后，又经六世2024欧洲杯买球平台，到献帝拓跋邻时，部落联盟进一步发展，划分出纥骨氏、普氏、达奚氏等姓氏，其中纥骨氏源自高车，普氏出自匈奴，表明拓跋鲜卑在“大泽”时期已与匈奴、高车等部族接触、融合。此时的拓跋鲜卑，还受到匈奴与中原地区的文化影响2024欧洲杯买球平台，开始使用铜刀、铁镞等器物，墓葬中出土的盘口陶罐、双耳陶壶带有浓郁的匈奴文化风格，展现出多元文化交融的初貌。

又经八世后，首领拓跋诘汾率领拓跋鲜卑走出呼伦贝尔大草原，经“九难八阻”，最终抵达今河套阴山地区。258年，拓跋诘汾之子拓跋力微率领鲜卑、匈奴、乌桓等20余万人迁至定襄郡盛乐城(今内蒙古呼和浩特和林格尔县土城子古城)，逐渐形成包括拓跋本部、东部鲜卑、乌桓、匈奴、丁零、柔然等四方诸部在内的部落联盟。同时，拓跋力微加强与曹魏政权联系，积极开展互市，学习汉文化。315年，拓跋猗卢建立代国，学习中原文化的典章制度，完善自身法律制度的建设。386年，拓跋珪复兴代国，并改国号为“魏”，史称“北魏”。398年，迁都平城(今山西大同)，拓跋鲜卑的活动范围进一步南移，开始系统学习中原文化，效仿中原政治制度，迁人口、建宫庙、筑城池、修苑囿，劝课农桑，发展经济。

423年，拓跋焘继位后，北魏实力进一步增强，最终在439年统一中国北方，结束了十六国割据局面。443年，嫩江流域西岸的乌洛侯国派使臣到北魏朝贡，并上奏称乌洛侯国西北方向有魏先帝旧墟石室(即今嘎仙洞)。拓跋焘听后，立即派大臣李敞等人前往。李敞等人历时4个月，到达魏先帝旧墟石室，举行了盛大的祭祀天地和祖先的活动，并将祭文刻于洞内石壁上。471年，孝文帝拓跋宏继位。493年2024欧洲杯买球平台，孝文帝迁都洛阳，推行全面汉化改革——穿汉服、说汉话、改汉姓、与汉族通婚等。

在祭祀礼制上，祝文记载了北魏皇室以“骏足(马)、一元大武(牛)、柔毛(羊)”三牲祭祖，而《礼记》等典籍记载帝王祭祀社稷时有“牛、羊、豕”三牲，北魏皇帝祭祖把“马”牺牲纳入到祭品，说明其在模仿中原文化的宗庙牺牲制度的同时，体现出鲜明的游牧文化特色，凸显出鲜卑文化与汉文化彼此兼容的礼制特点。西汉《汉书·郊祀志下》记载：“天地合祭，先祖配天，先妣配地，其谊一也”，意为以帝王配天及其他阳神，以皇后配地及其他阴神。而嘎仙洞祝文记载：“以皇祖先可寒配，皇妣先可敦配”，“可寒”(可汗)、“可敦”(可贺敦)为鲜卑语，意为皇帝、皇后，这说明北魏已熟知汉代以来形成的中原地区祭祀礼仪，并自觉应用到祭祖仪式中。

在族源认同上，拓跋鲜卑主动认同华夏族源。《魏书·序纪》记载：“昔黄帝有子二十五人，或内列诸华，或外分荒服，昌意少子，受封北土，国有大鲜卑山，因以为号。其后，世为君长2024欧洲杯买球平台，统幽都之北，广漠之野……黄帝以土德王，北俗谓土为托，谓后为跋，故以为氏。”将自身族源追溯至黄帝，展现出拓跋鲜卑融入华夏的自觉与认同，这也成为“华夷”走向一体的重要动力。

从大兴安岭的石室出发，至洛阳的庙堂，拓跋鲜卑的迁徙发展历程是中华民族形成史的一个缩影。这条从大兴安岭到中原大地的融合之路，充分体现了中华文明并非静止不变、单一纯粹，而是充满活力、动态发展且多元一体的，是各族儿女共同守护的共有精神家园。(作者单位：李士珍，内蒙古农业大学铸牢中华民族共 同体意识研究基地；张玲玲，内蒙古自治区民族事务委员会 理论研究处。)

【互动】

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体育锻炼不仅能强健体魄、提升身体素质，更能滋养心灵、助力心理健康。一场酣畅淋漓的比赛，能够让学生释放心理压力与负面情绪。在运动过程中，大脑会分泌内啡肽、多巴胺，能直接缓解焦虑、改善情绪。有实证研究表明，持之以恒的体育锻炼能够塑造一个人的精神面貌，增强自律性和抗压能力。由此看来，全面落实“体育每天2小时”，对于促进青少年心理健康很有必要。

从现实来看，落实“体育每天2小时”要求，还需要破解时间、场地、师资等瓶颈。对于学校而言，要坚持健康第一的教育理念，将体育课时足额纳入教学计划，严禁挤占、挪用体育课和课后活动时间。同时，对于部分学校场地紧张、体育设施不足的难题，要因地制宜实施改造升级，通过盘活校园闲置空间、优化功能区域等方式挖潜拓展运动空间。在师资方面，要完善体育教师培养、激励机制，构建多元师资供给体系，让更多高水平的体育老师留在学校。

保证体育运动质量，才能让“体育每天2小时”真正发挥效用。学校不应将体育局限于跑步、做广播体操等单一项目，而应结合学生兴趣开设球类、武术、舞蹈等多样化课程，让每个学生都能找到喜爱的运动方式。比如，邯郸市经开区紫薇苑小学搭建多元体育锻炼平台，推动足球、篮球、健身操、啦啦操等多个体育社团开展活动，有效激发了学生的锻炼热情；成都市天府七中实行“一人一课表”教学模式，在校内开设了60多门体育技能课，形成了“天天运动、人人参与”的校园氛围。

体育比赛是日常课程的“练兵场”，更是点燃学生运动热情的“催化剂”。通过开展“班级赛”“年级赛”等全员性体育比赛活动，能够营造出积极拼搏、团结协作的体育氛围，让更多中小学生参与到体育运动中来。赛场上的呐喊助威、并肩作战，不仅让运动更具感染力，更能让学生在竞技中突破自我、在协作中收获友谊，这种沉浸式体验远胜于单纯的技能训练，更容易让体育走进学生心里。

【极速】

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“一家人围坐在一起，喝茶聊天，分享生活的点滴，这种温暖和我们阿拉伯文化中的家庭观念非常相似。”坐在海口一家充满烟火气的老爸茶店里，突尼斯女孩阿思玛(Asmaa)喝着热气氤氲的海南咖啡，品尝着斑斓糕等各色茶点，沉浸式体验海南人悠闲、热闹、包容的慢生活情趣。“这种超越地域的共鸣，正是我渴望与阿拉伯观众分享的。”

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