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软件内容

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软件特色

【视频】

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清晨的拉萨市宗角禄康公园，锅庄舞的明快节奏与广场舞的动感旋律交织，藏、汉、回等各族群众手拉手围成圈，笑容在阳光下格外灿烂；日喀则市上海实验学校的早读课上，不同民族的学生齐声诵读《论语》，琅琅书声里透着共学的热忱；林芝市鲁朗小镇的篝火旁，游客与藏族群众同跳一支舞，陌生感在欢笑声中悄然消融……如今的西藏hth最新版本下载，各民族共居、共学、共事、共乐的场景，早已是雪域大地上最动人的日常。

这样的变化，源于西藏持续推进的“互嵌式社区”建设工程，通过空间共融、政策保障、文化浸润等方式，推动多民族混合居住。在城镇新建小区，“混合居住”成了硬标准——同一楼栋里，各民族家庭比例均衡分布，从规划源头打破居住界限；老旧社区则通过“嵌入式”改造，置换住房、共享活动空间，让各族群众“抬头不见低头见”。

居住在一起，更要心连着心。在社区里建起“双语服务站”“民族联心屋”，工作人员用藏汉双语帮居民办手续，还会讲解不同民族的习俗禁忌。在昌都市卡若区的“三和院”，藏、汉、回三族居民共同订下“共居公约”：藏历新年一起做古突，春节围坐包饺子，开斋节分享馓子。“谁家煮了甜茶，都会给隔壁送一壶，汉族邻居炸了油条，也总想着给我们留几根。”藏族居民泽仁的言语里，满是邻里相亲的温暖。

西藏把学校作为民族团结教育的主阵地，不仅在义务教育阶段推行“双语教学”，更将铸牢中华民族共同体意识融入每一堂课。从语文课里的中华经典，到思政课上的“民族团结故事”，让孩子们从小就明白“我们都是中华民族大家庭的一员”。在自治区第二届青少年铸牢中华民族共同体意识主题演讲大赛上，阿里地区噶尔县孔繁森小学的次旦卓嘎坚定地说：“作为新时代的西藏少年，我们应该努力学习，争做民族团结小使者。”如今，全区中小学民族团结主题活动参与率达100%，毕业后携手创业、共闯新路的故事，在雪域大地不断上演。

企业里推行“师徒结对”，汉族技术员带藏族徒弟；打造“石榴巷”互嵌式社区，将民族团结进步融入基层治理；针对少数民族群众的就业需求，开展“双语+技能”培训，从电工、焊工到电商直播，实用课程让大家“一技在身”。截至目前，全区累计培训各族群众80万人次，64万人通过跨民族企业就业实现增收，在共同奋斗中收获了幸福。

1500余个民族团结文化大院遍布城乡hth最新版本下载，图书角里有藏汉双语书籍，排练室里能听见不同民族的歌声，健身区里各族群众一起锻炼聊天，组织双语演讲比赛和歌咏活动，促进各民族语言互通。在这里hth最新版本下载，各文化大院结合本地特色，开展政策宣传、法律咨询、文体活动等，有效增强了各族群众对中华民族大家庭的认同感。“以前只知道自己民族的节日，现在跟着邻居过春节、开斋节，才发现每个民族的文化都这么有意思！”拉萨市民拉姆的话，道出了许多人的心声。

【多元】

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《通知》明确，依法从严查处严重违法代理机构和从业人员hth最新版本下载，责令整改不规范执业行为hth最新版本下载，公开曝光典型违法代理案件，快速形成打击震慑效应；坚持标本兼治，突出申请端、代理端、审查端协同发力，推动优化知识产权相关政策的考核评价指标，从源头上规范不正当知识产权买卖行为。通过开展专项整治，推动代理机构和人员诚信合规、尽责执业并建立长效机制，知识产权代理行业秩序得到明显好转，从业人员职业责任感和荣誉感显著增强，加快推动代理行业高质量发展。

《通知》要求，一是严厉打击违法违规行为。针对伪造专利申请人信息、编造专利申请、大量代理非正常专利申请、弄虚作假、代理恶意商标申请、无资质专利代理、以不正当手段招揽代理业务等突出违法行为，重拳出击，切实加大执法力度，构成犯罪的移送公安机关依法打击处理。二是集中整治不规范执业行为。组织代理机构及从业人员开展全面自查自纠，重点整治出租出借代理资质和互联网平台违规业务招揽行为，加快清理以弄虚作假手段取得代理资质和不再符合执业许可条件的机构。三是强化源头治理。指导创新主体规范专利申请行为，指导规范知识产权交易运营平台相关行为，正确区分并鼓励正当的专利转化运用行为，有效遏制出于不正当目的的买卖行为。同时，破除“唯数量”的专利政策导向，推动优化涉及专利的各类考核评价和资助奖励政策。

【互动】

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维太平真君四年癸未岁七月廿五日，天子臣焘，使谒者仆射库六官、中书侍郎李敞、傅㝹，用骏足、一元大武、柔毛之牲，敢昭告于皇天之神：启辟之初，佑我皇祖，于彼土田。历载亿年，聿来南迁。应受多福，光宅中原。惟祖惟父，拓定四边。庆流后胤，延及冲人，阐扬玄风，增构崇堂。剋揃凶丑，威暨四荒。幽人忘暇hth最新版本下载，稽首来王。始闻旧墟，爰在彼方。悠悠之怀，希仰余光。王业之兴，起自皇祖。绵绵瓜瓞，时惟多祜。归以谢施hth最新版本下载，推以配天。子子孙孙，福禄永延。荐于皇皇帝天，皇皇后土。以皇祖先可寒配，皇妣先可敦配。尚飨！东作帅使念凿。

祝文内容与北魏史书《魏书·乌洛侯传》、《魏书·礼志》中的相关记载高度吻合。史载乌洛侯国遣使“称其国西北有国家先帝旧墟，石室南北九十步，东西四十步，高七十尺，室有神灵，民多祈请。世祖遣中书侍郎李敞告祭焉，刊祝文于室之壁而还”。北魏摩崖石刻祝文的发现证实了嘎仙洞即为《魏书》所载的“旧墟石室”，解开了困扰史学界多年的拓跋鲜卑起源之谜，确认了其起源之地为大兴安岭北段。

“大鲜卑山”时期是拓跋鲜卑的起源阶段，主要以原始游猎经济为生，《魏书·序纪》记载，“统幽都之北，广漠之野，畜牧迁徙，射猎为业”。嘎仙洞文化层出土的打制石器、骨器、陶器等文物也佐证了这一点。大约在公元前200—前130年，六十七世首领拓跋毛“统国三十六，大姓九十九”，拓跋鲜卑出现了部落联盟形态。约公元前一世纪末期，部落首领推寅率部众从嘎仙洞南迁到“大泽”(今内蒙古呼伦贝尔境内的呼伦湖一带)，并逐渐从游猎经济转向游牧经济。扎赉诺尔古墓群、拉布达林墓群等出土的大量牛、马、羊骨，便是这一转变的实物证据。推寅之后，又经六世，到献帝拓跋邻时，部落联盟进一步发展，划分出纥骨氏、普氏、达奚氏等姓氏，其中纥骨氏源自高车，普氏出自匈奴，表明拓跋鲜卑在“大泽”时期已与匈奴、高车等部族接触、融合。此时的拓跋鲜卑，还受到匈奴与中原地区的文化影响，开始使用铜刀、铁镞等器物，墓葬中出土的盘口陶罐、双耳陶壶带有浓郁的匈奴文化风格，展现出多元文化交融的初貌。

又经八世后，首领拓跋诘汾率领拓跋鲜卑走出呼伦贝尔大草原，经“九难八阻”，最终抵达今河套阴山地区。258年，拓跋诘汾之子拓跋力微率领鲜卑、匈奴、乌桓等20余万人迁至定襄郡盛乐城(今内蒙古呼和浩特和林格尔县土城子古城)，逐渐形成包括拓跋本部、东部鲜卑、乌桓、匈奴、丁零、柔然等四方诸部在内的部落联盟。同时，拓跋力微加强与曹魏政权联系，积极开展互市，学习汉文化。315年，拓跋猗卢建立代国，学习中原文化的典章制度，完善自身法律制度的建设。386年，拓跋珪复兴代国，并改国号为“魏”，史称“北魏”。398年hth最新版本下载，迁都平城(今山西大同)，拓跋鲜卑的活动范围进一步南移，开始系统学习中原文化，效仿中原政治制度，迁人口、建宫庙、筑城池、修苑囿，劝课农桑hth最新版本下载，发展经济。

423年，拓跋焘继位后，北魏实力进一步增强，最终在439年统一中国北方，结束了十六国割据局面。443年，嫩江流域西岸的乌洛侯国派使臣到北魏朝贡，并上奏称乌洛侯国西北方向有魏先帝旧墟石室(即今嘎仙洞)。拓跋焘听后，立即派大臣李敞等人前往。李敞等人历时4个月，到达魏先帝旧墟石室，举行了盛大的祭祀天地和祖先的活动，并将祭文刻于洞内石壁上。471年，孝文帝拓跋宏继位。493年，孝文帝迁都洛阳，推行全面汉化改革——穿汉服、说汉话、改汉姓、与汉族通婚等。

在祭祀礼制上，祝文记载了北魏皇室以“骏足(马)、一元大武(牛)、柔毛(羊)”三牲祭祖，而《礼记》等典籍记载帝王祭祀社稷时有“牛、羊、豕”三牲，北魏皇帝祭祖把“马”牺牲纳入到祭品，说明其在模仿中原文化的宗庙牺牲制度的同时，体现出鲜明的游牧文化特色，凸显出鲜卑文化与汉文化彼此兼容的礼制特点。西汉《汉书·郊祀志下》记载：“天地合祭，先祖配天，先妣配地，其谊一也”，意为以帝王配天及其他阳神，以皇后配地及其他阴神。而嘎仙洞祝文记载：“以皇祖先可寒配，皇妣先可敦配”，“可寒”(可汗)、“可敦”(可贺敦)为鲜卑语，意为皇帝、皇后，这说明北魏已熟知汉代以来形成的中原地区祭祀礼仪，并自觉应用到祭祖仪式中。

在族源认同上，拓跋鲜卑主动认同华夏族源。《魏书·序纪》记载：“昔黄帝有子二十五人，或内列诸华，或外分荒服，昌意少子，受封北土，国有大鲜卑山，因以为号。其后，世为君长，统幽都之北，广漠之野……黄帝以土德王，北俗谓土为托，谓后为跋，故以为氏。”将自身族源追溯至黄帝，展现出拓跋鲜卑融入华夏的自觉与认同，这也成为“华夷”走向一体的重要动力。

从大兴安岭的石室出发，至洛阳的庙堂，拓跋鲜卑的迁徙发展历程是中华民族形成史的一个缩影。这条从大兴安岭到中原大地的融合之路，充分体现了中华文明并非静止不变、单一纯粹，而是充满活力、动态发展且多元一体的，是各族儿女共同守护的共有精神家园。(作者单位：李士珍，内蒙古农业大学铸牢中华民族共 同体意识研究基地；张玲玲，内蒙古自治区民族事务委员会 理论研究处。)

【极速】

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