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【视频】

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“王朝”是中国政治文明在国家形态上的主体特征，从夏商周的“王天下”到秦汉乃至元明清时期中央集权的帝制王朝南宫28官网登录入口，虽然不同时期的政权存在有大一统、有政权分立，疆域的构成有大有小，统治者的族群身份有汉族、有其他民族，但其“天命所归”的政治观念、国家治理的科层体系、社会秩序的礼法规则、思想文化的经史膜拜，几乎成为所有在中国建立“王朝”者的共同政治理想。

祁美琴：中国政治文明的连续性，其重要特征在于对国家大一统政治理想的不断追求，这也是中国历史上中央集权政治制度不断得到巩固和发展的历史必然。与此同时，伴随国家大一统和对中国政治文明的认同而来，民族聚合、融合。正是因为“合”是大一统的常态，才为“中华民族”观念的形成和民族体的孕育提供了最基本的社会基础。

东洋史诞生于甲午战争之时，在历史叙事上的最大特征，就是将中国中原王朝与周边势力的关系描述为“东洋诸民族”间竞争与对抗的历史。在其代表人物白鸟库吉的笔下，“南与北”“农耕与游牧”“汉与非汉”等是“东洋诸民族”间势力各有消长的“对等”关系，从而将匈奴、突厥、契丹、女真、蒙古等民族的历史从中国史中剥离出去，为日本侵略中国东北边疆地区提供历史认识论上的支撑。

2014年南宫28官网登录入口，日本学界将“东亚史研究中心”改称“古代东部欧亚研究中心”，其研究重点回归东洋史关注的主题，致力于解构中国历史上入主中原各民族建立的中原王朝的“中国性”，其代表人物杉山正明称，不应该将辽金元纳入中国史框架。他将辽、金等定位为所谓“中央欧亚型国家”，将元、明、清等王朝视为由蒙古帝国开创的“世界帝国”体系的一部分，而非中华帝国的延续。这种历史认知框架，未能看到中华文明的统一性、连续性，未能充分认知中华民族多元一体格局，是错误的。

比如，日本学者川本芳昭对中国古代北方民族史有很深厚的研究，他从中国魏晋南北朝甚至包括汉唐在内的更长时段、更为宏观的视野出发，研究和考察这一时期中国南北以及东北亚地区的历史变动和人口迁徙给中国历史带来的变化，并提出“中华化”概念，用以描述经过长期民族融合后的中国人的整体面貌。受他的启发，我们可以更好地去理解每一次大的民族迁徙、民族汇聚后出现的大一统王朝下的中国人的整体性特征。(完)

祁美琴，中国人民大学清史研究所教授，《清史研究》原主编，国家清史编纂委员会典志组专家。主要从事清代政治史、边疆民族史研究。近年来致力于反思学术概念与问题，有《中国学者研究中的“内亚”概念及其问题反思》《“汉与非汉”二元划分的概念陷阱与逻辑悖论》《解构“攀附”：民族起源的多源性与族源记忆中的华夏叙事根由》《中华民族史观视野下北族王朝的概念与性质》《养民与治疆——南疆“官地”的私有化及其社会意义》等。

【多元】

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据该中心工作人员介绍，此次挂牌行动历经现场核查、登记建档、悬挂专属标识牌等环节，明确了各品种树龄最大的果树的保护责任与价值定位，让每一株树龄最大的果树都有了“身份证”。被挂牌的高龄老树见证了万荣果业的发展历程，承载着独特的地域农耕文化记忆，不仅是珍贵的种植资源，更成为彰显万荣果业底蕴的鲜活名片。

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【互动】

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罗马诺·普罗迪：我想再次强调，我坚信欧中便于合作，也必须合作。在世界正日益“变小”的当下，我们不能再被分隔成上百份。欧盟和中国都是世界前三大经济体，在美国决定走向分隔与孤立时，欧中关系就更需紧密。我们的历史、制度不尽相同，这就要求我们必须统筹各自不同的制度和习俗，为此双方都必须做出一定的让步，这并不容易。

中新社记者：中欧尤其是中意之间，确实有诸多差异，但也存在许多文化的相似性。例如，都喜爱古典文学、美食美酒、手工艺品等。中文也有类似于“When you are in Rome, do as the Romans do”(上什么山就唱什么歌)的谚语。在您看来南宫28官网登录入口，中意之间最大的相似性是什么？是什么造就了这种相似？

【极速】

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