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软件特色

【视频】

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本报北京11月30日电(记者杨舒 通讯员田浩园) 红小豆又名赤豆、小豆，是中国老百姓餐桌上一种颇受欢迎的杂粮，但科学家对其基因组的了解还不够深入。近日，中国农业科学院作物科学研究所的特色农作物优异种质资源发掘与创新利用创新团队绘制了我国红小豆栽培种的高质量参考基因组图谱，构建了集数据与分析于一体的“一站式”红小豆精准育种平台，相关研究成果日前发表在国际学术期刊《先进科学》上。

红小豆作为我国重要的传统食用豆类作物，具有营养价值高、能固氮改良土壤等特性。然而，高质量基因组资源的缺失，严重制约了红小豆遗传改良的研究进程，导致其育种周期长、育种效率不高。为此，研究团队通过组装红小豆栽培种“中红20”的高质量参考基因组，并对546份红小豆种质资源开展群体遗传分析，构建了其全面的遗传变异图谱，并鉴定出一批能够参与控制产量、种子形状、种皮颜色及开花时间等重要农艺性状的关键基因。在此基础上，研究团队还搭建了红小豆综合育种数据平台AdzukiBeanAtlas，并依托该平台选育出产量显著提升的改良品系“中红213”。

【多元】

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深圳动漫产业曾经历“加工时代”，以区位和人力成本优势吸引了大量企业。所谓传统动漫，更多属于劳动密集型产业。正是出于对代工为主、缺少原创的反思，深圳发展文化产业时始终保持对科技创新的敏感。2003年，深圳正式确立“文化立市”战略，随后又明确将文化产业作为四大支柱产业培育，力推“文化+科技”，一再强调“给文化插上科技的翅膀”。此后，深圳大致每五年更新发布文化产业促进政策及规划，“+科技”一直是重点。今年深圳发布《推动数字创意产业高质量发展若干措施》，“文旅行业大模型”等前沿应用也被写入扶持条款，企业反应热烈。

数字技术赋能动漫产业，在深圳已渗透到创作的毛细血管。在南山区的动作捕捉基地，过去动画师需手动调整数日才能让虚拟角色流畅打斗，如今AI实时生成肌肉拉伸与布料褶皱数据。在今年焕新揭幕的深圳国家动漫基地，导演在VR影棚中直接指挥虚拟角色走位，实时渲染画面接近成片效果……深圳很多做AI工具、算法、算力的企业正在更为紧密地联合制造业企业，让数字技术更接地气，动漫内容创作迅速落地为商品。

新技术从来都是艺术的筋骨。数字技术强赋能，将水墨丹青变成了代码算法，曾经需数百人耗时数年的手绘工序被压缩到数月。云端协作、实时渲染和算法驱动的并行生产等数字技术普遍应用，使动画电影的传统模式“剧本—融资—制作”，正被“样片—融资—优化”敏捷模式迭代，创作者可以先行快速生成样片验证创意，借此极大降低前期投入风险……

在前往大明宫国家遗址公园前，VR云导览平台可以让游客在指尖提前漫步大明宫，熟悉布局，规划路线。进入公园时，智能停车导航系统实时显示空余车位，自驾游客不再等待或绕行；同时，景区实时流量监测系统动态调配入园通道，有效分流人群，避免拥挤等待。入园后，电子地图与智能语音导游在游客手机中合二为一，随时定位、精准导航、深度讲解，每一步都清晰引导游客踏在历史的脉搏上，从容开启文化之旅。

“万国来朝”单元里，全息影像技术再现《霓裳羽衣曲》的曼妙舞姿与空灵意境。当光影交织的舞者如仙子般在遗址空间翩跹，游客仿佛置身于玄宗时代的宫廷夜宴。同时，在裸眼3D技术的加持下，宫殿在遗址现场震撼“重建”。气势恢宏的麟德殿、巍峨庄严的含元殿，于虚实之间拔地而起，盛唐的壮丽气象令人屏息凝神。一名年轻游客感叹：“从未想过千年前的浪漫能如此直击心灵。”

一方面，我们大力拥抱技术创新，引进自动化生产设备和数字化管理系统，满足市场大规模订单需求，努力让平价绣品走入千家万户。同时，持续系统地将收集来的传统纹样进行高清扫描、数字化存储，并详细记录其文化含义、针法技艺，建立起苗绣图案数字模型库。另一方面，坚持“两条腿走路”，以规模化生产带来的收益反哺传统手工苗绣，并与高校合作，加强对绣娘的技能培训，让“指尖技艺”转化为“指尖经济”，带动更多本地村寨妇女就业增收。

这个苗绣生产的“智慧大脑”，能高效学习海量传统纹样的精髓，并结合智能语言和图像生成技术，根据用户需求，在几分钟内就能生成数十款既保留苗绣神韵又充满现代设计感的创新图案。苗绣AI创艺大模型还成了设计师们取之不尽的“灵感库”，让苗绣技艺创新“活起来”。目前，我们依托AI设计，已与20多家行业头部服装、文创产品企业合作，开发出1000多款带苗绣元素的产品。

【互动】

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罗马人对“童年”的理解，建立在一套由法律规范、社会传统和家庭期望共同塑造的人生阶段划分体系之上。在罗马法中，从出生到七岁之间的阶段被划定为“幼儿期”，此阶段的婴幼儿在法律上无责任能力，不必对损害行为负责；七岁之后进入“孩童期”，法律认为其具备一定的辨识能力，须为特定行为承担责任。然而，在实际生活中，女孩的童年比男孩更短暂。罗马法律规定，女孩的最低结婚年龄为12岁，男孩为14岁。考古发现的墓葬铭文显示，不少贵族女孩在12至14岁之间便已完婚。男孩通常在13至18岁之间举行成人礼，此后正式参与公共政治生活；女孩的“成年礼”则是她的婚礼。结婚以后，女孩的人生重心从父亲的家庭转至丈夫的家庭，身份从女儿转变为妻子与母亲。这种生命轨迹的差异决定了罗马男孩和女孩在童年时期被赋予的期许截然不同，男孩以成长为能够承担公共责任、服务国家的合格公民为目标，女孩则要学习作为妻子与母亲所需的技能与德行。

罗马女孩的成长由家中多位抚养者共同负责。在这些抚养者中，母亲的作用最为关键。她肩负着塑造女儿品行的重要责任，通过言传身教，将社会对理想女性的期许传递给女儿。一位合格的罗马母亲需向女儿传授家政管理的知识云鼎国际4118welcome，培养女儿端庄、虔诚、寡言等受社会推崇的女性美德。在上层家庭中，母亲多扮演监督与引导的角色，日常的养育照护常由家中奴隶或被释女奴承担。奶妈一职尤为重要。她不仅为女婴提供乳汁，更是其早期成长阶段最亲密的陪伴者和语言启蒙者。公元2世纪的医学家索拉努斯建议谨慎选择奶妈，不仅要看其乳汁质量，还要考察其品格和谈吐，因为罗马人相信孩子会通过乳汁吸收奶妈的品性与德行。

富裕家庭还会指派专门的家庭教仆负责孩子的日常教导。他们需要确保孩子的言行举止得体，包括步态、坐姿、着装和餐桌礼仪等。对于女孩而言，教仆还需承担监督与保护之责，防止她们与外人不当接触，以维护其贞洁声誉。父亲在养育女儿的过程中看似缺席，实则是决定女儿人生的最高权威——他不仅决定着对女儿的养育和教育投入，更掌控着其最终的婚姻归宿。父亲的期许是塑造女儿未来的无形力量。

家庭是大多数女孩接受教育的主要场所。罗马女孩，尤其是精英阶层的女孩，出于对贞洁名誉的保护，通常不参加正式的学校教育，而是在家中接受私人教导。她们通常需要接受基础的读写与算术教育，以便未来能担负起管理奴隶、记录账目等家政职责。权贵家庭的女孩还会接受更高层次的文学教育。庞培的女儿庞培娅便在家中由家庭教师指导念诵《荷马史诗》。诗人马提亚尔认为，史诗和悲剧诗歌是培养女孩得体行为的有益文学体裁。小普林尼盛赞妻子卡尔普尼娅，称其不仅兼具聪慧、节俭与纯洁的品性，还时常研读他的作品直至背诵，甚至为他的诗作谱曲吟唱，反映出理想贵族女性所具有的文化修养。此类教育使贵族妇女能够更好地维护家族荣誉云鼎国际4118welcome，担负起教育子女的重任，但其目的并非培养女性的独立人格与思辨能力。

罗马女孩的技能训练往往还承载着道德内涵。例如，纺织羊毛不仅是一项重要的家务技能，也是罗马女性贞洁、勤勉的象征。李维笔下的卢克雷提娅是罗马社会推崇的理想女性典范——当国王的儿子与其他贵族青年从军营返回罗马，想要检验各自妻子的德行时，发现其他贵族女性正在宴会上寻欢作乐，唯有卢克雷提娅深夜仍在灯下纺织羊毛。据古罗马史家苏维托尼乌斯记载，奥古斯都要求女儿尤利娅和孙女们学习纺纱织布，他本人常穿的衣物也多由其姐姐、妻子、女儿和孙女亲手缝制，以此为全体罗马妇女树立榜样。可见云鼎国际4118welcome，纺织与女性美德紧密联系在一起。

除了对女童的直接教导外，罗马家庭与社会还将性别角色意识嵌入日常生活中，以实现教化之效。考古发现大量专为女孩制作的玩偶，多由象牙、兽骨、木头和陶土制成。这些玩偶往往有着成年女性的体态和时下流行的复杂发式，部分制作精良的玩偶甚至四肢关节皆可活动。女孩们通过为玩偶梳妆、更衣、布置居所等游戏，模仿和演练未来作为家庭女主人的角色。这些玩偶既是女孩童年时期的伙伴，也是她们预演成年角色的工具，作为物质媒介传递了社会对女性的期许。少女克雷佩雷娅·特里费娜未婚而亡，她的墓中不仅有制作精美的象牙玩偶，还有黄金首饰、象牙梳、小银镜、纺锤和纺杆等随葬品，象征着她未能实现的成年女性身份。在出嫁前夕，女孩会将自己的玩偶和童年衣物供奉在家宅守护神拉瑞斯或维纳斯等女神的祭坛前。这一仪式象征着对童年的正式告别云鼎国际4118welcome，宣告女孩已准备好承担起婚姻与家庭的责任。

需要指出的是，罗马人的“童年”概念具有鲜明的阶级属性。相较于出身精英阶层的女孩，绝大多数贫民以及奴隶阶层的女孩早早便需承担劳动。贫穷家庭的自由民女孩或许能获得最基础的读写知识，但其童年更多被劳动占据。而对于奴隶出身的女孩而言，“童年”在法律与社会意义上几乎不存在。她们从降生起便被视为主人的财产，一旦具备基本劳动能力，便会被投入到各种劳动中。她们不仅要承受超负荷的劳动，更时刻面临被转卖、与家人分离的风险等。由此可见，“童年”并非普遍的生命阶段，只有出身自由民家庭，尤其是精英阶层的女孩，才真正拥有被保护、受教育的童年。

其次，女孩的童年教育服务于罗马社会的等级秩序。在父权制社会中，女孩接受教育的价值往往通过婚姻与母职体现。精英家庭对女孩的培养不以个体发展为目的，而是借助她们维系家族声望与社会地位。精英阶层的女孩通过习得特定的文化知识与行为规范，与底层女童形成明显区隔；她们日后作为母亲对子女的教育，又确保了阶层边界在下一代中得以延续。

最后，罗马社会将家庭视为国家的基石，这一观念使女性成为维系社会秩序的重要力量。国家通过强化父亲在家庭中的权威，将社会治理的部分职责转移至家庭。女性在其中既是被监护的对象，也是协助管理家庭事务的助手，对女孩的培养正是为了使其能够胜任这一角色。女性通过承担起维持家庭秩序、传承道德风尚和养育合格后代的重任，为罗马国家的稳定提供保障。

由此观之，古罗马女孩的童年世界不仅展现了性别对儿童成长的深远影响，也为我们理解古代社会的性别规训模式、阶层代际延续机制与国家治理逻辑提供了新的思考角度。童年并非自然或普遍存在的生命阶段，而是由特定的社会结构、文化观念与权力关系共同构建的产物；它既被亲情与照料所温暖，又被各种期许和规训所包围。在当代社会，警惕教育实践中的性别刻板印象，尊重儿童权利与个体价值云鼎国际4118welcome，也仍是需要持续关注的重要议题。

【极速】

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850年前，南宋理学家朱熹与心学家陆九渊、陆九龄兄弟相会于铅山县鹅湖寺。双方就“理学”与“心学”的理论分歧展开学术交锋，史称“鹅湖之会”。朱熹主张“格物致知”，强调博览群书；陆氏兄弟提倡“发明本心”，注重心性修养。这场持续数日的辩论，始终在相互尊重、以理服人的氛围中进行，但并未达成预期的“统一思想”，最终在不合而罢的结局中落幕。

上饶师范学院党委书记陈洪生表示，“鹅湖之会”另一重大现实意义在于首开书院“会讲”之先河，作为本土高校，上饶师范学院始终以传承弘扬优秀传统文化为己任，通过打造育人品牌、建设研究平台、产出丰硕成果等，已成为朱子学研究的重要阵地。“我校也将进一步加强学术合作，在创新创造中赓续中华文脉，为着力推动文化繁荣兴盛贡献智慧和力量。”

在主旨演讲环节中，五位知名专家学者围绕“‘鹅湖之会’的当代启示与文明互鉴探究、书院文化的传承与发展”主题展开深度对话；在辩论示范赛上，辩手以“当代为学贵在明事理还是贵在见自己”为题，让思想火花激烈碰撞。大家引经据典，唇枪舌剑，深入探讨了在当代社会语境下求学的终极指向，为观众呈现了一场逻辑与口才的盛宴。

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