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软件特色

【视频】

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近年来，文化新业态营业收入在全行业占比显著提高，成为驱动产业增长的关键引擎。传统文化产业乘科技“疾风”、破时代“骇浪”，在AI生成、AR/VR交互、大数据洞察、XR沉浸体验等高新技术集群的深度赋能下，更新文化创作方式、重塑文化传播手段、开拓文化消费场景、变革文化商业模式，塑造了各类文化新业态，使各类文化资源重焕生机。

必须看到，文化新业态的发展充满挑战。文化新业态内容危机、技术瓶颈、市场乱象等问题亟待被关注，原创性文化新业态区域发展差异较大、发展可持续性有待考量。比如，某些文化项目过度依赖技术堆砌，导致文化内容缺场、文化内涵失真；再比如，部分文化相关产业盲目模仿、盲目竞争，埋没区域发展特色，造成文化资源大量损耗，制约行业有序升级换代。只有从创作、科技、产业、营商、制度等多个关键维度下硬功夫，才能进一步推进文化新业态高质量发展、可持续发展。

在科技方面，要加强技术突破和技术融合。技术突破是原动力，技术融合是强辅助，应深入推进技术生产同文化资源的有机互构，发挥文化资源“1+1＞2”的要素潜力。不仅要加大技术突破与创新的各项保障性要素的投入，更要统筹各类前沿技术的率先布局，技术突破的常态性科研实验工作、谋篇布局的顶层设计和降本增效的发展规划缺一不可。此外，技术融合也要更审慎、更科学，不能流于表面，要实现同区域特色文化资源、主流健康文化内容的创意融合，不能陷入浮华冰冷的“技术陷阱”，成为同质乏味的技术“空壳子”。

在产业发展方面，要突出协同与均衡两个关键词。传统文化产业往往面临文化资源分散、文化链条较短、产业环节割裂等限制性发展条件，这也一定程度上影响了文化新业态的发展。在协同发展上，应尽可能开放主体协同、区域协同、资源协同、行业协同老版新葡萄8883官网版，规避中小型企业及独立创作者单打独斗，通过搭建文化资源平台的方式实现资源集群、资金整合，充分发挥协同联结效应。在平衡发展上老版新葡萄8883官网版，应尽可能缩小中西部地区同东部地区的发展差距，中西部地区应加快区域文化特色资源的挖掘和创新，打造区域特色IP。

在营商环境方面，应把握创新与规范两个价值维度。营商模式的创新是文化新业态更快更好发展的基础，而营商环境的各类原则规范是确保文化新业态走稳走好的保障。在文化诉求日新月异、文化市场激烈竞争的当下，做大做优文化新业态，我们需要保持开放、活力、规范、进取的营商价值取向。一方面不断探索多样营商路径、开拓新型消费场景，借此激发文化新业态发展活力、魅力、吸引力；另一方面强化市场规范、筑牢秩序红线，以此保障文化新业态长远、科学、健康发展，在“创新—规范”的双轨平衡中既激活竞争又捍卫公正，塑造一个既有温度又有热度的良好文化经济环境。

【多元】

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近日，香港大埔宏福苑的火灾，牵动着海内外中华儿女的心。火灾发生后，党中央高度重视，习近平总书记第一时间了解灾情并作出重要指示。面对这严峻的考验，从香港特区政府到全国上下，迅速汇聚起救灾的磅礴力量，用行动诠释着同心的真谛，在艰难险阻中彰显勇毅的品格，向着希望坚定前行。同心，是危难时刻最温暖的底色。勇毅，是逆境之中最闪耀的光芒。(佟轩)

【互动】

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过去一年，在以习近平同志为核心的党中央坚强领导下，在中央统战部直接领导下，在相关部门和单位支持帮助下，统一战线理论研究工作坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，全面贯彻落实党的二十大和二十届历次全会精神，以学习研究和宣传阐释习近平总书记关于做好新时代党的统一战线工作的重要思想为主线，组织广大理事和专家学者紧扣党中央关于统战工作的重大决策部署和统一战线各领域重点难点问题开展研究，为新时代统战工作高质量发展提供了有力的理论支撑。

坚持加强理论武装——把学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想特别是习近平总书记关于做好新时代党的统一战线工作的重要思想作为重要政治任务，认真学习领会其重大意义、核心要义、精神实质、丰富内涵、实践要求，坚持读原著、学原文、悟原理，努力掌握贯穿其中的马克思主义立场观点方法，不断深化认识，全面理解把握。特别是党的二十届四中全会召开后，中央统战部及时组织传达学习和专题研讨，引导统战系统自觉把思想和行动统一到党中央精神上来。

坚持强化教育培训——用足用好《习近平总书记关于做好新时代党的统一战线工作的重要思想学习读本》，作为理论学习、干部培训的重要内容，举办新时代党的统一战线工作专题研讨班、统战系统中青年干部培训班等，持续加强思想淬炼、政治历练和专业训练，引导党外人士和统战干部进一步学懂弄通做实习近平新时代中国特色社会主义思想，深入学习贯彻习近平总书记关于做好新时代党的统一战线工作的重要思想，更加自觉用以指导分析、解决实际问题，切实把学习成效转化为巩固发展新时代爱国统一战线的生动实践。

坚持深入宣传解读——围绕充分发挥统一战线强大法宝作用、中华民族共同体建设等主题在《求是》等刊物上发表多篇理论文章，系统总结党的十八大以来统战工作取得的历史性成就和经验，在“高质量完成‘十四五’规划”系列主题新闻发布会上积极宣介统战工作，组织统战系统媒体在头版头条头屏开设“近观中国”、“习言道”、“学习新语”等专栏专题，充分展示党的创新理论的真理力量和实践伟力。

紧紧围绕中心大局——着眼为推进中国式现代化广泛凝聚人心汇聚力量，找准服务大局的切入点和着力点，在理论研究工作中，把中心所在、大局所需与统一战线所长结合起来，把思想政治引领与汇聚各方力量结合起来，不折不扣抓好党中央关于统战工作重大决策部署贯彻落实。比如，围绕促进非公有制经济健康发展和非公有制经济人士健康成长，针对民营企业家代际交替、青年创业者增速加快的实际情况，深入开展课题调研，剖析问题根源，总结经验做法老版新葡萄8883官网版，提出工作建议，为党中央决策提供参考。

深化基础性研究——加强边疆民族地区治理的重大理论和现实问题研究，推动构建中国自主的边疆学知识体系和理论话语体系。充分发挥铸牢中华民族共同体意识研究基地等科研机构的支撑作用，加快构建中国边疆治理的铸牢中华民族共同体意识研究矩阵。先后在北京主办“完整准确全面贯彻新时代党的治疆方略”学术研讨会，在乌鲁木齐主办涉疆研究工作座谈会，以铸牢中华民族共同体意识为主线，促进涉疆学术交流合作，更好服务新疆工作大局。

深化指导性研究——着眼做好新时代网络统战工作，深入研究互联网发展对统一战线带来的深刻影响，研究探索运用互联网思维和信息技术手段开展统战工作的内容方式，回应好网络化、信息化的时代特点和要求，把党的统战工作由现实社会延伸到网络虚拟社会，更好地凝聚人心、汇聚力量。着眼完善大统战工作格局，围绕党委(党组)以及党员领导干部的统战工作责任内容、履责方式、重点任务等，深化健全统战工作责任制研究，确保党的领导体现到统战工作各领域各方面。

研究力量进一步壮大——以课题研究、学术活动等为抓手，充分调动统战领域相关专家学者的积极性。据不完全统计，今年各省区市研究会承担的部重大课题、国家社科基金重大专项、省级社科基金项目等课题研究100余项，围绕“人工智能与统一战线”、“推动民营经济促进法落地实施”等主题举办的各类学术活动40余场老版新葡萄8883官网版，参会专家学者累计超2600余人次。依托11个研究基地，积极对接各地知名专家学者和中青年科研骨干老版新葡萄8883官网版，已建立超过400人的统战研究专家库。

体制机制进一步优化——加强对研究基地年度课题研究的统筹和调度，采取围绕重大问题集中力量攻关的模式，请11个研究基地围绕发挥统一战线凝聚人心、汇聚力量政治作用，结合各自优势领域开展研究，年初部署课题，年中督导进度，年末成果形成后“一对一”研讨，形成一批有较大参考价值的成果。探索建立定向委托课题机制，首次以研究会名义设置11个定向委托题目，确定21家承担单位。

【极速】

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维太平真君四年癸未岁七月廿五日，天子臣焘，使谒者仆射库六官、中书侍郎李敞、傅㝹，用骏足、一元大武、柔毛之牲，敢昭告于皇天之神：启辟之初，佑我皇祖，于彼土田。历载亿年，聿来南迁。应受多福，光宅中原。惟祖惟父，拓定四边。庆流后胤，延及冲人，阐扬玄风，增构崇堂。剋揃凶丑，威暨四荒。幽人忘暇，稽首来王。始闻旧墟，爰在彼方。悠悠之怀，希仰余光。王业之兴，起自皇祖。绵绵瓜瓞，时惟多祜。归以谢施，推以配天。子子孙孙老版新葡萄8883官网版，福禄永延。荐于皇皇帝天，皇皇后土。以皇祖先可寒配，皇妣先可敦配。尚飨！东作帅使念凿。

祝文内容与北魏史书《魏书·乌洛侯传》、《魏书·礼志》中的相关记载高度吻合。史载乌洛侯国遣使“称其国西北有国家先帝旧墟，石室南北九十步，东西四十步，高七十尺，室有神灵老版新葡萄8883官网版，民多祈请。世祖遣中书侍郎李敞告祭焉，刊祝文于室之壁而还”。北魏摩崖石刻祝文的发现证实了嘎仙洞即为《魏书》所载的“旧墟石室”，解开了困扰史学界多年的拓跋鲜卑起源之谜老版新葡萄8883官网版，确认了其起源之地为大兴安岭北段。

“大鲜卑山”时期是拓跋鲜卑的起源阶段老版新葡萄8883官网版，主要以原始游猎经济为生，《魏书·序纪》记载，“统幽都之北，广漠之野，畜牧迁徙，射猎为业”。嘎仙洞文化层出土的打制石器、骨器、陶器等文物也佐证了这一点。大约在公元前200—前130年老版新葡萄8883官网版，六十七世首领拓跋毛“统国三十六，大姓九十九”，拓跋鲜卑出现了部落联盟形态。约公元前一世纪末期，部落首领推寅率部众从嘎仙洞南迁到“大泽”(今内蒙古呼伦贝尔境内的呼伦湖一带)，并逐渐从游猎经济转向游牧经济。扎赉诺尔古墓群、拉布达林墓群等出土的大量牛、马、羊骨，便是这一转变的实物证据。推寅之后，又经六世，到献帝拓跋邻时，部落联盟进一步发展，划分出纥骨氏、普氏、达奚氏等姓氏，其中纥骨氏源自高车，普氏出自匈奴，表明拓跋鲜卑在“大泽”时期已与匈奴、高车等部族接触、融合。此时的拓跋鲜卑，还受到匈奴与中原地区的文化影响，开始使用铜刀、铁镞等器物，墓葬中出土的盘口陶罐、双耳陶壶带有浓郁的匈奴文化风格，展现出多元文化交融的初貌。

又经八世后，首领拓跋诘汾率领拓跋鲜卑走出呼伦贝尔大草原，经“九难八阻”，最终抵达今河套阴山地区。258年，拓跋诘汾之子拓跋力微率领鲜卑、匈奴、乌桓等20余万人迁至定襄郡盛乐城(今内蒙古呼和浩特和林格尔县土城子古城)，逐渐形成包括拓跋本部、东部鲜卑、乌桓、匈奴、丁零、柔然等四方诸部在内的部落联盟。同时，拓跋力微加强与曹魏政权联系，积极开展互市，学习汉文化。315年，拓跋猗卢建立代国，学习中原文化的典章制度，完善自身法律制度的建设。386年老版新葡萄8883官网版，拓跋珪复兴代国，并改国号为“魏”，史称“北魏”。398年，迁都平城(今山西大同)，拓跋鲜卑的活动范围进一步南移，开始系统学习中原文化，效仿中原政治制度，迁人口、建宫庙、筑城池、修苑囿，劝课农桑，发展经济。

423年，拓跋焘继位后，北魏实力进一步增强，最终在439年统一中国北方，结束了十六国割据局面。443年，嫩江流域西岸的乌洛侯国派使臣到北魏朝贡，并上奏称乌洛侯国西北方向有魏先帝旧墟石室(即今嘎仙洞)。拓跋焘听后，立即派大臣李敞等人前往。李敞等人历时4个月，到达魏先帝旧墟石室，举行了盛大的祭祀天地和祖先的活动，并将祭文刻于洞内石壁上。471年，孝文帝拓跋宏继位。493年，孝文帝迁都洛阳，推行全面汉化改革——穿汉服、说汉话、改汉姓、与汉族通婚等。

在祭祀礼制上，祝文记载了北魏皇室以“骏足(马)、一元大武(牛)、柔毛(羊)”三牲祭祖，而《礼记》等典籍记载帝王祭祀社稷时有“牛、羊、豕”三牲，北魏皇帝祭祖把“马”牺牲纳入到祭品，说明其在模仿中原文化的宗庙牺牲制度的同时，体现出鲜明的游牧文化特色，凸显出鲜卑文化与汉文化彼此兼容的礼制特点。西汉《汉书·郊祀志下》记载：“天地合祭，先祖配天，先妣配地，其谊一也”，意为以帝王配天及其他阳神，以皇后配地及其他阴神。而嘎仙洞祝文记载：“以皇祖先可寒配，皇妣先可敦配”，“可寒”(可汗)、“可敦”(可贺敦)为鲜卑语，意为皇帝、皇后，这说明北魏已熟知汉代以来形成的中原地区祭祀礼仪，并自觉应用到祭祖仪式中。

在族源认同上，拓跋鲜卑主动认同华夏族源。《魏书·序纪》记载：“昔黄帝有子二十五人，或内列诸华，或外分荒服，昌意少子，受封北土，国有大鲜卑山老版新葡萄8883官网版，因以为号。其后，世为君长，统幽都之北老版新葡萄8883官网版，广漠之野……黄帝以土德王，北俗谓土为托，谓后为跋，故以为氏。”将自身族源追溯至黄帝，展现出拓跋鲜卑融入华夏的自觉与认同，这也成为“华夷”走向一体的重要动力。

从大兴安岭的石室出发，至洛阳的庙堂，拓跋鲜卑的迁徙发展历程是中华民族形成史的一个缩影。这条从大兴安岭到中原大地的融合之路，充分体现了中华文明并非静止不变、单一纯粹，而是充满活力、动态发展且多元一体的，是各族儿女共同守护的共有精神家园。(作者单位：李士珍，内蒙古农业大学铸牢中华民族共 同体意识研究基地；张玲玲，内蒙古自治区民族事务委员会 理论研究处。)

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