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软件内容

1、三大经典游戏模式：任务模式，生存模式，网络对战模式。

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软件特色

【视频】

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语言文字是国家重要的文化资源、经济资源、安全资源和战略资源，在国家和民族内部起着凝聚人心，形成国家认同、民族认同和文化认同的重要作用。数千年来，中华民族多元一体格局的形成发展，很大程度上得益于各民族能够以通用语言文字进行不断深化的交往交流交融。习近平总书记强调：“加大国家通用语言文字推广力度。”新时代新征程，我们要立足世界发展大势、国家发展全局爱游戏app官网登录入口，进一步提高政治站位，坚定不移推广普及国家通用语言文字，全面提升普及水平和质量，服务党和国家工作大局，服务铸牢中华民族共同体意识。

国家通用语言文字是中华民族共同性的重要标志之一，是各民族共享的中华文化符号和中华民族形象，更是铸牢中华民族共同体意识的文化基因。推广普及国家通用语言文字是以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴的必然选择，是铸牢中华民族共同体意识、推进中华民族共同体建设的内在要求。我们要奋力推进新时代语言文字事业高质量发展，夯实铸牢中华民族共同体意识的社会基础；坚持共同团结奋斗、共同繁荣发展爱游戏app官网登录入口，促进各民族像石榴籽一样紧紧拥抱在一起，推动中华民族走向包容性更强、凝聚力更大的命运共同体，共建美好家园，共创美好未来。

无论时代如何变迁，不管网络何等发达，国家通用语言文字均无可替代、不可或缺。现在的国家通用语言文字功能，无论从中国传统文献积累还是从国际化现代知识含量来看，均被誉为世界最强大的现代知识传承体系之一，是民族认同的标识以及社会融合的催化剂。客观地说，国家通用语言文字的推广普及赢得了各族群众的高度认可与积极支持，成果显而易见。各族人民情感沟通和国家认同大幅提升，经济社会发展和群众生活水平显著提高，人民文化素质提高与文化繁荣兴盛鼓舞人心，促进民族团结进步与铸牢民族团结之本催人奋进。其中，做好推广普及国家通用语言文字工作，全面推行使用国家统编教材，其历史价值与现实意义不言而喻。

经验表明，一个国家文化的魅力、一个民族的凝聚力主要通过语言表达和传递。推动国家通用语言文字高质量推广普及，实现国家通用语言文字高质量发展，增进人民群众对中华民族大家庭的归属感、认同感和自豪感爱游戏app官网登录入口，是实现教育强国和文化强国的重要途径，也是铸牢中华民族共同体意识，凝聚中华民族伟大复兴磅礴伟力的重要举措。高质量推广普及国家通用语言文字，需要全面加强国家通用语言文字教育教学，通过营造良好的学习和使用氛围，丰富学习资源，提高学生的语言文字应用能力和自觉规范使用国家通用语言文字、自觉传承弘扬中华优秀语言文化的意识；要满足人民群众的语言文化需求，更好展现国家通用语言文字的影响力、感染力和号召力，增强人心的凝聚力，让党和国家的声音真正走进人民的心里。同时，语言文字对内承担着助力乡村振兴、民族发展、铸牢中华民族共同体意识的使命，对外肩负着讲好中国故事、传播好中国声音，向世界展现一个真实的、立体的、全面的中国的重要责任。我们不仅要积极推进中华优秀语言文化传承发展，更要加强与国际社会的交流合作，推动中国语言文化走向世界。

铸牢中华民族共同体意识，关涉中国特色社会主义现代化建设的方方面面爱游戏app官网登录入口，全民学习、掌握和使用国家通用语言文字是铸牢中华民族共同体意识的基础条件之一。今天，维护统一、尊重差异爱游戏app官网登录入口，不仅是党和国家的意志在法律、制度、政策中的体现，而且是各民族人民的意愿在交往、交流、交融中凝结的共识。随着各民族人民社会化接触、城镇化汇聚不断扩展，共同语言已经成为各民族人民的共同需求，成为通达各民族人民守望相助、民心相通的心灵钥匙。国家通用语言是中华民族共同体的“母语”，是多元一体大家庭各个成员之间相互交流的语言工具，各民族都要学、都要学好，才能实现国家通用语言文字对铸牢中华民族共同体意识的语言功能。

我国是一个多民族、多语言、多方言、多文字的国家，其中，国家通用语言文字居于主体地位。推广普及国家通用语言文字是我国的基本语言政策，是关乎国计民生的基础性事业，是语言文字事业的核心任务。文化是一个民族的魂魄，文化认同是民族团结的根脉。文化认同包含着语言认同。全民学习、掌握和使用国家通用语言文字，是构筑各民族共有精神家园、铸牢中华民族共同体意识的重要前提。今天的青海，各民族用灵动的心、律动的手，不断提高国家通用语言文字应用能力，以语言相通促进心灵相依、命运相通，促进人的全面发展和社会全面进步，让各族群众共享发展机遇和发展成果。实践表明爱游戏app官网登录入口，推广使用国家通用语言文字爱游戏app官网登录入口，在民族地区的政治、经济、文化、教育、交通、信息技术等领域的发展中发挥了重大作用。学好国家通用语言文字，能够更便利地接触世界、了解世界，更好更快地融入现代社会，引导各族人民牢固树立休戚与共、荣辱与共、生死与共、命运与共的共同体理念，不断夯实中华民族共同体的认同根基，促进各族人民自觉维护国家统一和民族团结，增强中华民族的凝聚力和向心力。

“全面建设社会主义现代化国家，一个民族也不能少。在中华民族大家庭中，大家只有像石榴籽一样紧紧抱在一起，手足相亲、守望相助，才能实现民族复兴的伟大梦想，民族团结进步之花才能长盛不衰。”我们要牢记嘱托、感恩奋进，为谱写中国式现代化青海篇章而团结奋斗。民族地区推广普及国家通用语言文字，是维护各族人民根本利益的必然要求。推广普及国家通用语言文字，有利于整体贯彻落实习近平总书记关于区域协调发展的重要论述爱游戏app官网登录入口，围绕高质量发展这个首要任务和构建新发展格局这个战略任务，锚定强国建设、民族复兴目标，形成各区域之间协同发展的生动局面；能够有效推动生产要素的循环流转和各环节的有机衔接，为加快构建新发展格局、推动高质量发展提供支撑，帮助青海各民族更快地融入全国统一大市场，促进区域联系和社会交往，推动铸牢中华民族共同体意识走深走实。

今年初，中共中央、国务院印发了《教育强国建设规划纲要(2024-2035年)》，强调“实施国家通用语言文字普及攻坚和质量提升行动。提高全民语言文化素养。”以推动中国式现代化发展为目的的中华语言文明的传承发展，既是中华民族历史延续的基础，也是新时代中国文化自信自强的基础。同时，全面加强国家通用语言文字教育，是铸牢中华民族共同体意识的重要途径。为此，要加强组织领导，加强整体规划，提升各级各类学校以语言文字铸魂留根的意识和能力；自觉抵制庸俗暴戾语言，加强群众语言文字的安全认识和语言文字资源认识，自觉发现和保护民族语言文字遗产；加强语言文字与人工智能等交叉融合，形成“专业+语言文字”复合型人才培养联动机制，加强人才和资源区块链配给和共享机制，解决区域不平衡难题；加强统筹统管，共建教育资源数据库，打造数字化、智能化“空中课堂”，共享精品资源，开发统一课程、教材、文化品牌等，助力国家通用语言文字普及推广工作长远发展。

【多元】

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“今年全校所有班级都参加，96支球队在‘校长杯’共进行了310场比赛，每一位同学都能参与进来。”枣庄路小学党支部书记宋凯华介绍，如今，学校每个人都拥有一个足球，每个班级都有一个公共足球架，每周学生都能上一节足球课，构建起“人人都参与、班班有球队、学期有联赛”的常态化机制，走出了一条“小学校办大足球”的特色发展之路。

【互动】

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走进中国国家博物馆开阔的中央大厅，每一位观众都能看到一幅长达36米、高12米的巨型花岗岩浮雕。浮雕朝向国家博物馆西门、天安门广场方向，画幅足足超过一个标准篮球场。画面中，高大健硕的开山壮汉顶天立地，以极具情感张力的神情、夸张的肌肉、奋力挥起钉耙的身姿，集强大坚定的力量感、势不可挡的动态感、深远厚重的历史感与浪漫寓言的艺术感于一体，营造出一种冲破画面的磅礴之势。

抗战期间，徐悲鸿进入了创作精力最为旺盛的时期，不仅他的“奔马”名扬海内外，成为威武不屈的象征，他还通过雄鸡、狮子、老鹰爱游戏app官网登录入口，乃至麻雀等抒发强烈的民族情感。在这些作品中，徐悲鸿常常直接题写：“长沙、台儿庄大捷”“第二次长沙会战，忧心如焚”“为抗日烈士默哀”“距壮烈之民族斗争又五年矣”“哀鸣思战斗，迥立向苍苍”“危亡之际”“愤气塞胸”等，真挚的心声，不吐不快。

创作之外，徐悲鸿还奔波各地，在海内外举办展览，通过义卖画作筹资支援前线。1939年，在新加坡举办的画展上，徐悲鸿感慨，抗战以来一年多中，忧国忧家，心绪纷乱，很少有大作品，凭着几支画笔为国家也没有尽多大责任。从中，我们不难看出他准备创作《愚公移山》的端倪。这年底，徐悲鸿应印度大诗人泰戈尔邀请爱游戏app官网登录入口，远赴印度进行文化交流。

在印度国际大学，泰戈尔专门为徐悲鸿举行了欢迎仪式，对徐悲鸿此行给予高度评价，并将他介绍给甘地。徐悲鸿不仅举办了两场画展、进行讲学、为甘地和泰戈尔创作了画像爱游戏app官网登录入口，也深入了解了印度的文化艺术。这期间，他为《愚公移山》的创作积累了大量速写和素材。此后，徐悲鸿将画展所筹资金寄回国内支援抗战。带着创作的素材，他前往喜马拉雅山脚下的大吉岭进行写生创作。几个月后，他返回国际大学，在给友人的信里写道：“山居三月写得大小中西画近百幅爱游戏app官网登录入口，《愚公移山》中国画亦写就，恨无法装裱一览……”徐悲鸿甚至不能尽兴，很快又以油画的形式进行了同题创作。

《愚公移山》整个画面中，最富视觉冲击力的是几位开山壮汉，画家通过大量的素描积累和精心分析，刻画了他们身强力壮、筋骨结实的状态，对于每个人的神情姿态，甚至举耙动作的细节都反复进行考虑。除了画面最终留下的人物，还有很多素材图稿并没有被画家选用。概括后的画面虽然人物不多，却给人一种排山倒海、所向披靡的气势，更加展现出“再大的山也能搬走”的决心。这种取舍和刻画也充分反映了徐悲鸿中西融合的绘画主张。

为了便于创作，徐悲鸿就地“取材”，当地印度人充当了他写生的对象。令人印象最为深刻的是画面中体格健壮、大腹便便的人物形象——国际大学一位身材魁梧的厨师，成了徐悲鸿眼中的“印度鲁智深”。今天很多观众对《愚公移山》中外国人的形象感到好奇，了解到这一背景，问题也就不难回答了。实际上，这也与徐悲鸿的创作理念相关，在他看来，创作中不是不能考据，而是要结合实际，只关注表象不应该是画家的目标。愚公时代的人物形象不能考证，创作的对象都是勤劳的劳动者，因此重要的不是借用了印度人形象，而是“情感充实，主旨已达”。这样的创作理念，与他一直强调的“致广大，尽精微”也是一致的。

【极速】

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在学术氛围浓厚的北京大学，宋兆麟丝毫不敢懈怠，更加勤奋地学习。翦伯赞先生讲的汉代史、邓广铭先生讲的宋史、夏鼐先生讲的考古学通论、苏秉琦先生讲的中国文明起源、宿白先生讲的佛教艺术等课程都给他留下了深刻印象。到了大二，该分专业了，他想学考古，又担心自己色弱，不适合考古专业。他咨询了尹达先生，尹达告诉他，只要不学艺术考古爱游戏app官网登录入口，问题就不大。尹达建议宋兆麟学习史前考古，并将其与民族志相结合。分到考古学专业后，宋兆麟就按照这个思路，主要选修与原始社会史、民族志相关的课程。著名社会学家、中央民族学院(今中央民族大学)教授林耀华在给他们讲授原始社会史课程时，大量运用民族学资料，深深吸引了宋兆麟。从此，他爱上了民族学。

如何搜集民族文物？前人并没有留下多少可以借鉴的经验。在民族学领域，鲜有学者把物质文化或者民族文物纳入研究范围。在文博领域，虽然有少数人关注民族文物，但是因其市场价值不高，也未引起足够重视。宋兆麟坚持深入边疆民族地区，观察各民族的物质文化形态，参考各种民族调查报告及相关文献，拟定了一个民族文物搜集提纲，内容涉及生产工具和设备、手工业工具、衣食住行、礼俗、科学文化、宗教信仰等。按照这个思路，他为中国历史博物馆搜集了大量民族文物。

1961年10月，宋兆麟告别即将临盆的妻子，毅然奔赴内蒙古，调查阿里河的鄂伦春族。那里地处大兴安岭西麓，冬季气温常处于零下40多摄氏度。有一次暴雪封路，车辆停运，他在转运站滞留了十天，与十几个老乡挤在一个大火炕上，粮食吃光了，只能吃豆饼充饥。为了了解鄂伦春人的生活，他与猎人一起去林场狩猎，一起在野外吃混着兽毛、带着血丝的兽肉。夜晚露营，寒风刺骨，他睡在篝火旁边，身下垫着马鞍，上面盖着皮衣，依然不时被冻醒。那段日子虽然辛苦，但他真正走进了鄂伦春人的生活，眼界大开，搜集到了近千件文物。待到第二年春天回家时，他的女儿已经出生了。

从大兴安岭返京几个月后，宋兆麟又带着中国历史博物馆的文物征集组到云南西双版纳调研。当时，西双版纳医疗条件落后，恶性疟疾和麻风病时有发生。他在当地做民族调查，与麻风病患者多有接触，好在并没有被传染上。在西双版纳爱游戏app官网登录入口，宋兆麟与同事搜集到傣族、哈尼族、布朗族、佤族、基诺族等民族的文物10000多件。西双版纳天气炎热，几乎天天下雨。工作之余爱游戏app官网登录入口，他常和同事们到澜沧江边，或休憩，或游泳。凭借考古专业的敏感，宋兆麟在江边的断崖上发现了陶器、石器等远古人类居住的文化遗存。

1963年，宋兆麟到云南宁蒗彝族自治县进行文物征集工作。地处小凉山腹地的沙力坪村，是一个彝族的聚居地。宋兆麟吃住在村庄，和当地人一样，每天三顿饭都靠半生不熟的烤土豆充饥。完成工作任务后，他准备返回丽江，但没有车可坐，就决定步行。第二天，天还没亮，宋兆麟就带着一盒米饭出发了，途中两次走错路，走了两天才到丽江。回忆那次步行山路的经历，宋兆麟说，返程不久就步入山林中，林中百鸟齐鸣爱游戏app官网登录入口，山风呼啸，让他恐惧得连头发都竖起来了。现在已是著名旅游目的地的泸沽湖，当时还是一片鲜为人知的神秘地域。泸沽湖西岸就是今天的宁蒗县永宁镇，宋兆麟详细调查了永宁纳西族的母系社会家庭和走婚制度爱游戏app官网登录入口，搜集了3000多件文物，用了40匹骡子将其驮出山区，辗转运回北京。

为了进一步了解泸沽湖地区的走婚习俗和母系社会爱游戏app官网登录入口，1981年3月，宋兆麟与中国社会科学院民族研究所严汝娴、刘尧汉夫妇在马帮向导的带领下，从丽江出发奔赴四川凉山州木里藏族自治县的俄亚大村开展调查。俄亚大村位于泸沽湖东南的大药山西边，那时有100多户人家、1000多人爱游戏app官网登录入口，在人烟稀少的当地被称为“大村”。群山怀抱中的俄亚大村，交通闭塞，历史上依赖马帮运输。宋兆麟此行翻越了平均海拔4000米的大药山爱游戏app官网登录入口，途中不时穿过云杉、冷杉组成的林海，常常在悬崖边狭窄的小路上艰难行走。大多数路山势陡峭不说，还不时有落石滚下，各种野生动物时隐时现。在一处山路上，突然出现一只豹子，走在前面的头马受到惊吓，失蹄摔下了山崖。宋兆麟就走在旁边，所幸没事。2003年，宋兆麟第七次奔赴泸沽湖进行民族调查，又一次踏上了艰难的旅途。七次调查，他走遍了泸沽湖周围36个村落，对走婚制有了全面深入的了解。

海南黎族被认为是古代百越族的后裔，保留了不少原始文化。从1992年开始，宋兆麟连续五年到海南开展黎族调查爱游戏app官网登录入口，每年去两个月，走访了25个黎族村寨，调查了五个黎族支系。2001年3月，宋兆麟第六次去海南调查黎族。在通什市(今五指山市)毛道乡的毛道河边考察黎族葫芦舟渡河，此时已年过花甲的他，在河边奔跑着追踪拍照，不慎滑倒，导致右腿股骨头损伤，在医院治疗近一个月才回到北京。

乘舟渡河、骑马赶路、徒步跋涉、野外露营……数十年来，对于宋兆麟来说，这些都是家常便饭。谈起野外生存经验，他头头是道：夏季在野外露营，蚊虫肆虐，一旦防范不当，人和牲畜都会有性命之忧爱游戏app官网登录入口，需要不断地燃起篝火熏蚊子，还要佩戴防蚊面具；冬季露营，必须保持篝火旺盛，既可以御寒，也可以防范野兽袭击；在山区行走，既要提防蛇虫出没，也要小心泥石流……

路途虽然艰辛，但当时的民族文物留存相对较多，搜集起来也容易一些，可谓苦中有乐。时过境迁爱游戏app官网登录入口，如今，民族文物越来越稀少，宋兆麟早年工作的价值日益凸显。1962年，他在西双版纳进行傣族民族调查时，请当地傣族知识分子抄录了当地文物室的基本文献，后来当地文物室的文献尽毁，这些手抄本成了文物。有一年，西双版纳筹办傣族文物展，苦于文物不足，宋兆麟又押运当年搜集到的傣族文物重返西双版纳。

宋兆麟的民族调查，既有重点调查，也有专题调查。在大兴安岭、西双版纳、泸沽湖等地，他一扎就是几个月甚至一年，有的地区反复去过多次，并有专著问世，这属于重点调查。他对于广西左江崖画、岭东南三族风俗、水族石墓等的调查，驻扎时间相对较短，只写调查报告或学术论文，属于专题调查。除此之外，为了扩大视野、增加感性认识，他还到黑龙江、新疆、西藏、江苏、浙江等地调查，这些调查成为他做比较研究的重要积累。

在民族调查中爱游戏app官网登录入口，宋兆麟坚持每天拍摄照片，写调查笔记。几十年后，他重访当年调查过的村落，往往会发现当地的风俗发生了巨大变化，不少文化现象甚至已经湮灭。依据自己当年的这些调查笔记和老照片，他写出了《边疆民族考察记》，保留了珍贵的历史记忆。根据自己的调查记录，结合其他文献资料爱游戏app官网登录入口，宋兆麟还撰写了一系列专著，如写鄂伦春族的《最后的捕猎者》，写纳西族摩梭人的《走婚：女儿国亲历记》《伙婚与走婚：金沙江奇俗》《永宁纳西族母系制》《泸沽湖的诉说——男子走婚和母系家庭》，写普米族的《泸沽湖畔的普米人》以及写川西南藏族纳木依人的《寻根之路：一种神秘巫图的发现》等。

民族考古既包括对我国古代边疆地区的民族进行考古研究，如吴越考古、匈奴考古、滇文化考古、南诏考古、辽金考古等，也包括不同民族间的考古比较研究。前者是我国传统考古学研究的重要内容，队伍大、人员多，成就卓著。后者虽经王国维、蔡元培、郭沫若、李济、林惠祥等前辈学者提倡，但从事该项工作的人并不多。宋兆麟既做过古代边疆地区的民族考古研究，如景洪新石器时代考古、泸沽湖新石器时代考古、博什瓦黑南诏石刻考古，也做考古比较研究，而且将比较研究作为重点。

宋兆麟的比较研究是从器物学开始的，他善于利用民族地区保留的渔猎工具、农具、纺织工具去阐释、复原考古发现的各种器物。例如，山西许家窑旧石器时代遗址发现了许多石球，这些石球是干什么用的？宋兆麟认为，这些考古发现的石球与绳索、皮兜共同组成了当时的一种狩猎工具——流星索，其与西南民族地区现在保留的飞石索类似。他先发表了《投石器和流星索——远古狩猎技术的重要革命》一文爱游戏app官网登录入口，后又将其写入《中国原始社会史》一书。他指出，无论在河姆渡文化遗址还是仰韶文化遗址中，都发现了不少石球，说明流星索仍然为人们所应用，只是石球小型化了，这从侧面反映出其他狩猎方法的增加和大型猎物的减少。对于史前遗址出土的大量弹丸，他提出，这意味着弹弓十分流行。这种弹弓与一般弓相似，但以竹、藤为弦，中央有一个兜，可置一至三枚弹丸，供射鸟使用。云南傣、佤、布朗、拉祜等民族都有这种弹弓。辅以为证的，正是他从云南搜集到的弹弓。

史前社会，距今久远爱游戏app官网登录入口，研究难度很大。宋兆麟将考古资料与自己调查来的民族学资料相结合，为史前史研究开辟了一片新天地。他说：“考古学资料是史前研究的基本资料，它能展示史前社会的骨骼系统，能提供一个确实可靠的历史坐标，但是历史是具体的，是有血有肉的，这样仅仅依靠考古学的‘死化石’就不适应了，必须求助于‘活化石’——民间文化资料，也就是搜集民族学和民俗学的资料。”比如，洪水神话是世界性的文化现象爱游戏app官网登录入口，宋兆麟发现爱游戏app官网登录入口，在中国的洪水神话中，葫芦占有极特殊的地位。在水族传说中，远古时代洪水滔天，很多人都被淹死了，唯有拾雷公斧的兄妹坐在葫芦内活了下来，白胡子老人劝兄妹结婚，才有了水族。布依族古歌谣唱道：“洪水滔天心不惊，园里摘下大葫芦，挖个洞洞掏心心。赛胡细妹手牵手，葫芦里面来藏身。”此外，黎族、侗族、傣族等也有类似的传说。这说明在洪水中利用葫芦求生是一种普遍现象，葫芦是远古时代重要的救生工具。他运用考古资料与民族学资料相结合的方法，撰写了《原始社会》《中国原始社会史》《原始社会风俗》等著作，受到学界的好评。

节日涉及民俗的方方面面，是民俗文化的重要内容，宋兆麟撰写了《中国传统节日》《中国二十四节气》两本著作。他的民俗研究，并不局限于民俗学本身，而是将自己毕生钻研的考古学、民族学融入其中，别具一格。进入21世纪，非物质文化遗产保护越来越受到各界重视，非物质文化遗产普查等工作随之展开，宋兆麟受邀担任文化部(今文旅部)非物质文化遗产保护工作专家委员会委员，参与编写《中国民族民间文化保护工程普查工作手册》(《中国非物质文化遗产普查手册》)，参加评定非物质文化遗产名录、非物质文化遗产代表性传承人等工作。

宋兆麟一生从事民族文物征集、研究，在博物馆从事文物鉴定、陈列、研究工作，深知文物的价值所在。退休后，他自己也搞起了文物收藏，并形成了一系列专题收藏。他针对藏品开展研究，出版了《古代唐卡遗珍》《辽代插图本楷书〈金刚经〉》《辽代绣画》《古乐撷英——我所收藏的乐器》等专著。与文物打了一辈子交道，他把自己的经验、体会和方法以及各种有趣的故事汇集起来，出版了《民族文物通论》《中国民族民俗文物辞典》《古代器物溯源》等著作。

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