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软件内容

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软件特色

【视频】

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卫星遥感、无人机巡查、高山瞭望、视频监控、地面巡护等持续提升吉林省森林草原火险火情监测覆盖面和精准度。全省560座瞭望塔、504个远程视频监控和1000余个卡口视频全部启用，实现火情全天候监测。该省还配备了森林防火专用人工增雨飞机，每年储备人工增雨物资300万元。今年各地开展人工影响天气作业共25次，飞机作业20架次，降低森林火险效果明显。

【多元】

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语言文字是国家重要的文化资源、经济资源、安全资源和战略资源，在国家和民族内部起着凝聚人心，形成国家认同、民族认同和文化认同的重要作用。数千年来，中华民族多元一体格局的形成发展，很大程度上得益于各民族能够以通用语言文字进行不断深化的交往交流交融。习近平总书记强调：“加大国家通用语言文字推广力度。”新时代新征程，我们要立足世界发展大势、国家发展全局，进一步提高政治站位，坚定不移推广普及国家通用语言文字，全面提升普及水平和质量，服务党和国家工作大局，服务铸牢中华民族共同体意识。

国家通用语言文字是中华民族共同性的重要标志之一，是各民族共享的中华文化符号和中华民族形象，更是铸牢中华民族共同体意识的文化基因。推广普及国家通用语言文字是以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴的必然选择新莆京888.3app，是铸牢中华民族共同体意识、推进中华民族共同体建设的内在要求。我们要奋力推进新时代语言文字事业高质量发展，夯实铸牢中华民族共同体意识的社会基础；坚持共同团结奋斗、共同繁荣发展，促进各民族像石榴籽一样紧紧拥抱在一起，推动中华民族走向包容性更强、凝聚力更大的命运共同体，共建美好家园，共创美好未来。

无论时代如何变迁，不管网络何等发达，国家通用语言文字均无可替代、不可或缺。现在的国家通用语言文字功能，无论从中国传统文献积累还是从国际化现代知识含量来看，均被誉为世界最强大的现代知识传承体系之一，是民族认同的标识以及社会融合的催化剂。客观地说，国家通用语言文字的推广普及赢得了各族群众的高度认可与积极支持，成果显而易见。各族人民情感沟通和国家认同大幅提升，经济社会发展和群众生活水平显著提高，人民文化素质提高与文化繁荣兴盛鼓舞人心，促进民族团结进步与铸牢民族团结之本催人奋进。其中，做好推广普及国家通用语言文字工作新莆京888.3app，全面推行使用国家统编教材，其历史价值与现实意义不言而喻。

经验表明，一个国家文化的魅力、一个民族的凝聚力主要通过语言表达和传递。推动国家通用语言文字高质量推广普及，实现国家通用语言文字高质量发展，增进人民群众对中华民族大家庭的归属感、认同感和自豪感新莆京888.3app，是实现教育强国和文化强国的重要途径，也是铸牢中华民族共同体意识，凝聚中华民族伟大复兴磅礴伟力的重要举措。高质量推广普及国家通用语言文字，需要全面加强国家通用语言文字教育教学，通过营造良好的学习和使用氛围，丰富学习资源，提高学生的语言文字应用能力和自觉规范使用国家通用语言文字、自觉传承弘扬中华优秀语言文化的意识；要满足人民群众的语言文化需求，更好展现国家通用语言文字的影响力、感染力和号召力，增强人心的凝聚力，让党和国家的声音真正走进人民的心里。同时，语言文字对内承担着助力乡村振兴、民族发展、铸牢中华民族共同体意识的使命，对外肩负着讲好中国故事、传播好中国声音，向世界展现一个真实的、立体的、全面的中国的重要责任。我们不仅要积极推进中华优秀语言文化传承发展，更要加强与国际社会的交流合作，推动中国语言文化走向世界。

铸牢中华民族共同体意识，关涉中国特色社会主义现代化建设的方方面面，全民学习、掌握和使用国家通用语言文字是铸牢中华民族共同体意识的基础条件之一。今天，维护统一、尊重差异，不仅是党和国家的意志在法律、制度、政策中的体现，而且是各民族人民的意愿在交往、交流、交融中凝结的共识。随着各民族人民社会化接触、城镇化汇聚不断扩展，共同语言已经成为各民族人民的共同需求，成为通达各民族人民守望相助、民心相通的心灵钥匙。国家通用语言是中华民族共同体的“母语”，是多元一体大家庭各个成员之间相互交流的语言工具，各民族都要学、都要学好，才能实现国家通用语言文字对铸牢中华民族共同体意识的语言功能。

我国是一个多民族、多语言、多方言、多文字的国家，其中，国家通用语言文字居于主体地位。推广普及国家通用语言文字是我国的基本语言政策，是关乎国计民生的基础性事业，是语言文字事业的核心任务。文化是一个民族的魂魄，文化认同是民族团结的根脉。文化认同包含着语言认同。全民学习、掌握和使用国家通用语言文字，是构筑各民族共有精神家园、铸牢中华民族共同体意识的重要前提。今天的青海，各民族用灵动的心、律动的手，不断提高国家通用语言文字应用能力新莆京888.3app，以语言相通促进心灵相依、命运相通，促进人的全面发展和社会全面进步，让各族群众共享发展机遇和发展成果。实践表明，推广使用国家通用语言文字，在民族地区的政治、经济、文化、教育、交通、信息技术等领域的发展中发挥了重大作用。学好国家通用语言文字，能够更便利地接触世界、了解世界，更好更快地融入现代社会，引导各族人民牢固树立休戚与共、荣辱与共、生死与共、命运与共的共同体理念，不断夯实中华民族共同体的认同根基，促进各族人民自觉维护国家统一和民族团结新莆京888.3app，增强中华民族的凝聚力和向心力。

“全面建设社会主义现代化国家，一个民族也不能少。在中华民族大家庭中，大家只有像石榴籽一样紧紧抱在一起，手足相亲、守望相助，才能实现民族复兴的伟大梦想，民族团结进步之花才能长盛不衰。”我们要牢记嘱托、感恩奋进，为谱写中国式现代化青海篇章而团结奋斗。民族地区推广普及国家通用语言文字，是维护各族人民根本利益的必然要求。推广普及国家通用语言文字，有利于整体贯彻落实习近平总书记关于区域协调发展的重要论述，围绕高质量发展这个首要任务和构建新发展格局这个战略任务，锚定强国建设、民族复兴目标，形成各区域之间协同发展的生动局面；能够有效推动生产要素的循环流转和各环节的有机衔接，为加快构建新发展格局、推动高质量发展提供支撑，帮助青海各民族更快地融入全国统一大市场，促进区域联系和社会交往，推动铸牢中华民族共同体意识走深走实。

今年初，中共中央、国务院印发了《教育强国建设规划纲要(2024-2035年)》，强调“实施国家通用语言文字普及攻坚和质量提升行动。提高全民语言文化素养。”以推动中国式现代化发展为目的的中华语言文明的传承发展，既是中华民族历史延续的基础，也是新时代中国文化自信自强的基础。同时，全面加强国家通用语言文字教育，是铸牢中华民族共同体意识的重要途径。为此，要加强组织领导，加强整体规划，提升各级各类学校以语言文字铸魂留根的意识和能力；自觉抵制庸俗暴戾语言，加强群众语言文字的安全认识和语言文字资源认识，自觉发现和保护民族语言文字遗产；加强语言文字与人工智能等交叉融合，形成“专业+语言文字”复合型人才培养联动机制，加强人才和资源区块链配给和共享机制，解决区域不平衡难题；加强统筹统管新莆京888.3app，共建教育资源数据库，打造数字化、智能化“空中课堂”新莆京888.3app，共享精品资源，开发统一课程、教材、文化品牌等，助力国家通用语言文字普及推广工作长远发展。

【互动】

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维太平真君四年癸未岁七月廿五日，天子臣焘，使谒者仆射库六官、中书侍郎李敞、傅㝹，用骏足、一元大武、柔毛之牲，敢昭告于皇天之神：启辟之初，佑我皇祖，于彼土田。历载亿年，聿来南迁。应受多福，光宅中原。惟祖惟父，拓定四边。庆流后胤，延及冲人，阐扬玄风，增构崇堂。剋揃凶丑，威暨四荒。幽人忘暇，稽首来王。始闻旧墟，爰在彼方。悠悠之怀，希仰余光。王业之兴，起自皇祖。绵绵瓜瓞，时惟多祜。归以谢施，推以配天。子子孙孙，福禄永延。荐于皇皇帝天，皇皇后土。以皇祖先可寒配，皇妣先可敦配。尚飨！东作帅使念凿。

祝文内容与北魏史书《魏书·乌洛侯传》、《魏书·礼志》中的相关记载高度吻合。史载乌洛侯国遣使“称其国西北有国家先帝旧墟，石室南北九十步，东西四十步，高七十尺，室有神灵，民多祈请。世祖遣中书侍郎李敞告祭焉新莆京888.3app，刊祝文于室之壁而还”。北魏摩崖石刻祝文的发现证实了嘎仙洞即为《魏书》所载的“旧墟石室”，解开了困扰史学界多年的拓跋鲜卑起源之谜，确认了其起源之地为大兴安岭北段。

“大鲜卑山”时期是拓跋鲜卑的起源阶段，主要以原始游猎经济为生，《魏书·序纪》记载，“统幽都之北，广漠之野，畜牧迁徙，射猎为业”。嘎仙洞文化层出土的打制石器、骨器、陶器等文物也佐证了这一点。大约在公元前200—前130年，六十七世首领拓跋毛“统国三十六，大姓九十九”，拓跋鲜卑出现了部落联盟形态。约公元前一世纪末期，部落首领推寅率部众从嘎仙洞南迁到“大泽”(今内蒙古呼伦贝尔境内的呼伦湖一带)，并逐渐从游猎经济转向游牧经济。扎赉诺尔古墓群、拉布达林墓群等出土的大量牛、马、羊骨，便是这一转变的实物证据。推寅之后，又经六世，到献帝拓跋邻时，部落联盟进一步发展，划分出纥骨氏、普氏、达奚氏等姓氏，其中纥骨氏源自高车，普氏出自匈奴，表明拓跋鲜卑在“大泽”时期已与匈奴、高车等部族接触、融合。此时的拓跋鲜卑新莆京888.3app，还受到匈奴与中原地区的文化影响，开始使用铜刀、铁镞等器物，墓葬中出土的盘口陶罐、双耳陶壶带有浓郁的匈奴文化风格新莆京888.3app，展现出多元文化交融的初貌。

又经八世后，首领拓跋诘汾率领拓跋鲜卑走出呼伦贝尔大草原，经“九难八阻”，最终抵达今河套阴山地区。258年，拓跋诘汾之子拓跋力微率领鲜卑、匈奴、乌桓等20余万人迁至定襄郡盛乐城(今内蒙古呼和浩特和林格尔县土城子古城)，逐渐形成包括拓跋本部、东部鲜卑、乌桓、匈奴、丁零、柔然等四方诸部在内的部落联盟。同时，拓跋力微加强与曹魏政权联系，积极开展互市，学习汉文化。315年，拓跋猗卢建立代国，学习中原文化的典章制度，完善自身法律制度的建设。386年，拓跋珪复兴代国，并改国号为“魏”，史称“北魏”。398年，迁都平城(今山西大同)，拓跋鲜卑的活动范围进一步南移新莆京888.3app，开始系统学习中原文化，效仿中原政治制度，迁人口、建宫庙、筑城池、修苑囿，劝课农桑，发展经济。

423年，拓跋焘继位后，北魏实力进一步增强，最终在439年统一中国北方，结束了十六国割据局面。443年，嫩江流域西岸的乌洛侯国派使臣到北魏朝贡新莆京888.3app，并上奏称乌洛侯国西北方向有魏先帝旧墟石室(即今嘎仙洞)。拓跋焘听后，立即派大臣李敞等人前往。李敞等人历时4个月，到达魏先帝旧墟石室，举行了盛大的祭祀天地和祖先的活动，并将祭文刻于洞内石壁上。471年，孝文帝拓跋宏继位。493年新莆京888.3app，孝文帝迁都洛阳，推行全面汉化改革——穿汉服、说汉话、改汉姓、与汉族通婚等。

在祭祀礼制上新莆京888.3app，祝文记载了北魏皇室以“骏足(马)、一元大武(牛)、柔毛(羊)”三牲祭祖，而《礼记》等典籍记载帝王祭祀社稷时有“牛、羊、豕”三牲，北魏皇帝祭祖把“马”牺牲纳入到祭品，说明其在模仿中原文化的宗庙牺牲制度的同时，体现出鲜明的游牧文化特色，凸显出鲜卑文化与汉文化彼此兼容的礼制特点。西汉《汉书·郊祀志下》记载：“天地合祭，先祖配天，先妣配地，其谊一也”，意为以帝王配天及其他阳神，以皇后配地及其他阴神。而嘎仙洞祝文记载：“以皇祖先可寒配，皇妣先可敦配”，“可寒”(可汗)、“可敦”(可贺敦)为鲜卑语，意为皇帝、皇后，这说明北魏已熟知汉代以来形成的中原地区祭祀礼仪，并自觉应用到祭祖仪式中。

在族源认同上，拓跋鲜卑主动认同华夏族源。《魏书·序纪》记载：“昔黄帝有子二十五人，或内列诸华，或外分荒服，昌意少子，受封北土，国有大鲜卑山，因以为号。其后，世为君长，统幽都之北，广漠之野……黄帝以土德王，北俗谓土为托，谓后为跋新莆京888.3app，故以为氏。”将自身族源追溯至黄帝，展现出拓跋鲜卑融入华夏的自觉与认同，这也成为“华夷”走向一体的重要动力。

从大兴安岭的石室出发，至洛阳的庙堂，拓跋鲜卑的迁徙发展历程是中华民族形成史的一个缩影。这条从大兴安岭到中原大地的融合之路，充分体现了中华文明并非静止不变、单一纯粹，而是充满活力、动态发展且多元一体的，是各族儿女共同守护的共有精神家园。(作者单位：李士珍，内蒙古农业大学铸牢中华民族共 同体意识研究基地；张玲玲新莆京888.3app，内蒙古自治区民族事务委员会 理论研究处。)

【极速】

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