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软件特色

【视频】

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坚持人民至上、严打犯罪，湖南公安机关扎实推进平安湖南建设老版新葡萄8883官网版，五年来侦破电信网络诈骗案件6.78万起，传统盗抢骗案件下降20.35%，共追赃挽损30亿余元，坚决守护好民众的“钱袋子”；深入开展“利剑护蕾”专项行动，“零容忍”打击性侵违法犯罪，破案率达99.96%；解救找回失踪被拐妇女儿童1427名，帮助762个家庭团圆。

【多元】

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通报称，“十四五”以来，河北服务保障重大国家战略更加精准。其中，深化京津冀司法行政协同发展，联合京津司法局签署战略合作框架协议。加强京津冀协同立法，推动出台4部“一个文本、三家通过、同步施行”的协同立法项目，在39部立法中设置协同条款。加强京津冀执法协作和法律服务资源共享，社区矫正跨区域变更执行地、法律援助经济困难说明互认等一批体制机制障碍得到破解，三地交流培训、资格联考、执法协作、安全互查等成为常态。

作为京津冀协同发展的关键一环，雄安新区法治建设更加完善。据通报，河北推动出台《河北雄安新区条例》，填补了雄安新区综合性立法空白。指导雄安新区三县四片区行使5976项相对集中行政处罚权，建立省直律所与雄安新区律所“10帮10”工作机制，协调5家北京优质律所在雄安新区设立分所，支持设立中国国际经济贸易仲裁委员会雄安分会，在白洋淀成立河北首家水上调解中心，助力打造雄安新区法治高地。(完)

【互动】

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《协议》共四章20条，重点就社会支持体系、协作保障机制等规划织就三地协同网络，明确三地检察机关将在观护基地共建、课程与师资共享、就业支持、心理支持服务、家庭支持服务、法治宣传等方面协同开展工作，同时还将建立常态化的信息共享、数据互通、资源对接机制，携手为异地协作提质、增效、拓面，更好推动跨区域未成年人一体化保护。

【极速】

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基督教是重启示的宗教。基督教相信三位一体的上帝是真实存在的创造主、救赎主和万有之主。上帝既借着时空，又借着圣经，更透过道成肉身向人类启示自己。与此同时，基督教同样注重理性。受造的人被赋予上帝的形象和样式，具有理性认识的能力。上帝赐给人自由、理性、思考和分辨的能力。因此，我们在探讨基督论时，首要的认识论原则便是启示、理性与共，二者不可偏废。

为了表述方便，我们将基督教的神学分为圣经神学、历史神学、系统神学和实践神学。在系统神学中，我们又将之进一步分为上帝论、基督论、圣灵论、人论、教会论、末世论等。但我们不能忽略的是，这是一而多、多而一的关系。上帝是三位一体的，圣父、圣子、圣灵既是三位，又是一体，同尊同荣。因此我们在探讨基督论时，也要始终记得，既要将基督当作独立位格来认识，又要将其放在三位一体的共融中思想。这点在《尼西亚信经》等中有详细的表述。

对于道成肉身的耶稣基督，使徒保罗总结得最为简洁和准确：“这福音是上帝从前藉众先知在圣经上所应许的。论到他儿子我主耶稣基督，按肉体说，是从大卫后裔生的；按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是上帝的儿子。”四福音书中也显示，耶稣基督道成肉身，有人的家谱。在教会历史上，因基督耶稣的神人二性产生过很多争论和派别。基督教史上第四次大公会议，即451年的卡尔西顿会议，对此有明确宣告，即耶稣基督具有完全的神性和人性，一位格两性之间不相混乱、不相改变，不能分开、不能离散。

耶稣基督道成肉身来到世间，他比所罗门更大，比约拿更大，比殿更大。他有君王的权柄医病赶鬼；他如先知一样宣扬了天国的福音，叫“被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告上帝悦纳人的禧年”；他在世上又是照上帝的旨意履行大祭司的职分，但他为世人的罪甘愿把自己献为挽回祭，用自己的宝血成就了救赎大功。据圣经记载，耶稣基督的宣讲是有权柄和生命影响力的，服侍也是有共情的。他的宣讲与服侍有时是同时的，有时则是分开的。其实，耶稣基督的宣讲就是一种服侍，服侍也是一种行为式的宣讲，两者是一体两面的。

受难是耶稣基督在世为人生活的巅峰。为了完成救赎大功老版新葡萄8883官网版，他甘愿受难，既满足了上帝的公义，又彰显了上帝的慈爱。然而，福音并不止于受难，主耶稣受难后，第三天复活了。对此，保罗说：“我当日所领受又传给你们的老版新葡萄8883官网版，第一，就是基督照圣经所说老版新葡萄8883官网版，为我们的罪死了老版新葡萄8883官网版，而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活了⋯⋯若基督没有复活，我们所传的便是枉然⋯⋯基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里，就是在基督里睡了的人也灭亡了。我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。”

主耶稣复活后，有四十天之久将自己活活地显给使徒看，讲说天国的事。后来主耶稣在和他们一起聚集时，被接升天。当他们还在定睛望天的时候，忽然有两个人身穿白衣，站在旁边，说：“加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。”耶稣升天，坐在父上帝的右边，并且为我们祈求。将来主耶稣还会二次再来，但再来的日子无人知晓，只有父知道。再来的主将以荣耀的王的身份进行公义审判，因此我们今天应当敬虔、端庄、有智慧地在世度日，迎接主的再来。

耶稣基督是荣耀的大君王。《歌罗西书》1章15节至20节说：“爱子是那不能看见之上帝的像，是首生的，在一切被造的以先。因为万有都是靠他造的⋯⋯又是为他造的⋯⋯既然藉着他在十字架上所流的血成就了和平，便藉着他叫万有，无论是地上的、天上的，都与自己和好了。”所以，基督是宇宙的基督，他的爱普及万千。与此同时，我们也看到基督是虚己的基督。在教会历史上曾发展出荣耀神学和十架神学，并因各自强调的侧重点不同而闹得很不愉快。实际上，从圣经来看，荣耀和虚己是相辅相成的——荣耀中甘愿降卑，虚己中成就、显出、获得荣耀。

以上，笔者从七个方面对基督论作了初步浅探。“神学是教会在思考。”笔者盼望借这些不成熟的神学思考，起到抛砖引玉的作用，让我们共同为建构中国教会特色的基督论而不懈努力，使我们不仅在神学的理论建构上有中国特色，而且在实际生活中也能以正确的神学思想指导信徒，帮助信徒追求平衡的信仰，心意更新而变化，荣神益人，为主耶稣基督在家庭和社会中都做出美好的见证，为我国基督教在新时代健康传承发挥积极作用。

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