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软件特色

【视频】

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这场活动，不仅是贯彻落实中央和省委决策部署的具体实践，还是把全过程人民民主落实到基层的有效举措。述职过程既是代表梳理履职成效、查摆短板不足的自我检视，也是接受选民监督、明确改进方向的有效鞭策。代表面向选民进行口头述职，能进一步增强代表的责任感和使命感。在述职中，通过履职情况的相互比较，更有力地促进代表把选民重托转化为为民办事的实际行动。

【多元】

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11月30日，香港警方召开新闻发布会通报火灾处置进展，截至当日下午4时，这场发生在大埔宏福苑的火灾已造成146人遇难、79人受伤，遇难人数暂未排除上升可能。大火搜救工作仍持续进行，灾难遇害者辨认组11月29日已完成两栋大厦的搜索，11月30日同步于三栋大厦展开搜索，组员已在使用由内地相关单位提供的强力照明设备，大大便利组员的辨认工作。警方伤亡查询组已成功联络失联名单中的159名市民并确认安全，另有100宗失联个案界定为无法追踪，警方将继续全力搜寻余下约40名失联人员。

港警伤亡查询中心主管总警司曾淑贤解释，100宗失联个案界定为“无法追踪”有三种原因。第一，有些报案人已联络不上，而他们最初给的那些资料是非常零碎的；第二，部分人士已澄清他们想找的亲友并非住在这个屋苑；第三，报案人没有这些失去联络亲友的确实地址，而他们双方已经多年没有联络。曾淑贤表示，余下有大约40名的被报失联的人员，中心都会尽力去找到他们。

【互动】

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据了解，1941年冬，日本发动太平洋战争，香港及东南亚半岛相继沦陷，广东、福建与东南亚间的海上侨汇线路彻底中断，无数侨眷的生活陷入困境。危难之际，1942年春至1945年秋，广东潮汕与广西东兴的侨批业者挺身而出，以东兴为核心枢纽，跨国协调金融、邮政、交通等各类职能机构，开辟出一条从东南亚经东兴，沿广西、广东内陆地区秘密转运至广东潮汕等地的侨汇通道，这便是“东兴汇路”，为战火中的万千家庭搭建起维系生计的“生命线”。

从侨批路街口向内步行约百米，便是东兴侨批馆。这座承载着厚重记忆的建筑，是抗日战争时期东兴广东会所旧址，亦是当年侨批交接的重要场所。馆前矗立着一尊铜像，人物肩挎市篮、斜背雨伞、跨步前行，生动还原了“送批人”的形象。这些被称为“水客”的送批人，恰似现在的“快递小哥”，他们怀揣诚信与责任，穿梭于战火硝烟中，守护着每一封侨批的传递。

“东兴汇路”的开拓先锋之一赵开钳，便是无数坚守者的缩影。这名广东潮汕人28岁便远赴越南河内谋生，后经营批局、银号等业务。抗战时期，为助力“东兴汇路”开通，赵开钳在东兴开设批局，交由妻子伍如英打理。汇路的通畅很快引起日军警觉，传递之路充满艰险，多名侨批局负责人被捕受刑。一次运送侨批与抗战物资的海运途中，赵开钳一行遭遇日军飞机扫射，伍如英慌乱中坠海，险些丧命。直至日本投降后，“东兴汇路”逐渐淡出历史舞台。

【极速】

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走进中国国家博物馆开阔的中央大厅，每一位观众都能看到一幅长达36米、高12米的巨型花岗岩浮雕。浮雕朝向国家博物馆西门、天安门广场方向，画幅足足超过一个标准篮球场。画面中，高大健硕的开山壮汉顶天立地，以极具情感张力的神情、夸张的肌肉、奋力挥起钉耙的身姿，集强大坚定的力量感、势不可挡的动态感、深远厚重的历史感与浪漫寓言的艺术感于一体，营造出一种冲破画面的磅礴之势。

抗战期间，徐悲鸿进入了创作精力最为旺盛的时期，不仅他的“奔马”名扬海内外，成为威武不屈的象征，他还通过雄鸡、狮子、老鹰，乃至麻雀等抒发强烈的民族情感。在这些作品中，徐悲鸿常常直接题写：“长沙、台儿庄大捷”“第二次长沙会战，忧心如焚”“为抗日烈士默哀”“距壮烈之民族斗争又五年矣”“哀鸣思战斗，迥立向苍苍”“危亡之际”“愤气塞胸”等，真挚的心声，不吐不快。

创作之外，徐悲鸿还奔波各地，在海内外举办展览，通过义卖画作筹资支援前线。1939年，在新加坡举办的画展上，徐悲鸿感慨，抗战以来一年多中，忧国忧家，心绪纷乱，很少有大作品，凭着几支画笔为国家也没有尽多大责任。从中，我们不难看出他准备创作《愚公移山》的端倪。这年底，徐悲鸿应印度大诗人泰戈尔邀请，远赴印度进行文化交流。

在印度国际大学，泰戈尔专门为徐悲鸿举行了欢迎仪式，对徐悲鸿此行给予高度评价，并将他介绍给甘地。徐悲鸿不仅举办了两场画展、进行讲学、为甘地和泰戈尔创作了画像，也深入了解了印度的文化艺术。这期间，他为《愚公移山》的创作积累了大量速写和素材。此后，徐悲鸿将画展所筹资金寄回国内支援抗战。带着创作的素材澳门十大正规娱乐平台APP，他前往喜马拉雅山脚下的大吉岭进行写生创作。几个月后澳门十大正规娱乐平台APP，他返回国际大学，在给友人的信里写道：“山居三月写得大小中西画近百幅，《愚公移山》中国画亦写就，恨无法装裱一览……”徐悲鸿甚至不能尽兴，很快又以油画的形式进行了同题创作。

《愚公移山》整个画面中，最富视觉冲击力的是几位开山壮汉，画家通过大量的素描积累和精心分析，刻画了他们身强力壮、筋骨结实的状态，对于每个人的神情姿态，甚至举耙动作的细节都反复进行考虑。除了画面最终留下的人物，还有很多素材图稿并没有被画家选用。概括后的画面虽然人物不多，却给人一种排山倒海、所向披靡的气势，更加展现出“再大的山也能搬走”的决心。这种取舍和刻画也充分反映了徐悲鸿中西融合的绘画主张。

为了便于创作，徐悲鸿就地“取材”，当地印度人充当了他写生的对象。令人印象最为深刻的是画面中体格健壮、大腹便便的人物形象——国际大学一位身材魁梧的厨师，成了徐悲鸿眼中的“印度鲁智深”。今天很多观众对《愚公移山》中外国人的形象感到好奇，了解到这一背景，问题也就不难回答了。实际上，这也与徐悲鸿的创作理念相关，在他看来，创作中不是不能考据，而是要结合实际，只关注表象不应该是画家的目标。愚公时代的人物形象不能考证，创作的对象都是勤劳的劳动者，因此重要的不是借用了印度人形象，而是“情感充实，主旨已达”。这样的创作理念，与他一直强调的“致广大，尽精微”也是一致的。

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