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4、听书功能，关闭屏幕认真听精致的睡前故事、寓言童话，一听就安静。

5、独特加点玩法，给玩家自由的游戏玩法

6、最强FPS手游来袭

软件特色

【视频】

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中新网上海12月4日电(陈韦 缪璐)中国是全球最大的榴莲进口国和消费国。先前，原产东南亚的榴莲一直以冷冻产品形式进入中国销售。如今，马来西亚的榴莲从彭亨州百年果园直采，经吉隆坡国际机场冷链专线运抵上海浦东国际机场，在海关绿色通道“即到即检”，实现了最快36小时通关进入国内超市货架。这一高速链路的建立，正始于马来西亚鲜食榴莲的进博首秀。

“茂记燕窝”的“进博故事”极具代表性。自首届进博会起，“茂记燕窝”便随中总参展。该企业负责人表示，参加进博会成为其开拓中国市场的关键旅程。一路走来，企业在这里结识伙伴、打响品牌，最终成功落户上海，开设中国首店。同样，随着在华知名度不断提升，越来越多到马来西亚旅游的中国游客也会专程探访“茂记燕窝”。如今，为应对中国游客不断增长的需求，“茂记燕窝”特意在吉隆坡增设门店，实现了中马市场的双向互动。

“前人栽树，后人乘凉。”正如安瓦尔总理在第七届进博会暨虹桥国际经济论坛开幕式上用汉语引用的中国谚语，进博会为世界各地的企业提供了一个可以展示其能力和实力的机会，传递出放眼未来、机遇共享的美好愿景。作为中马经贸合作的重要平台澳门新葡萄新京8883，进博会将持续发挥桥梁和纽带作用，推动两国企业在更多领域开展深度合作。未来，马来西亚的“进博故事”将更加精彩。(完)

【多元】

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“几点出门、几点回家，甚至亲戚朋友到访，邻居全知道！我的隐私彻底没了！”近日，家住浦东新区宝溪路66弄小区的黄先生向“新民帮侬忙”栏目反映，自家所在单元的公共区域已配备物业监控，楼下住户却额外加装“私人监控”，探头直接对准电梯口，将他一家人的日常行踪全程记录，让他倍感不安。公共区域私装监控是否越界？律师明确指出，若监控超出合理安全防范限度澳门新葡萄新京8883，过度、持续采集他人出入规律、访客情况等私密信息，已涉嫌侵害公民隐私权。

黄先生所住的是叠拼户型，一个单元共4户人家，上叠2户、下叠2户，共用一台电梯。“我家住上叠3楼，下叠是1、2楼加地下室，两家门口都紧邻电梯。”黄先生回忆，两个月前，他偶然发现1楼住户在地下车库入户厅和1楼公共走道内澳门新葡萄新京8883，各装了一台半球式监控探头。“这两个探头不光能拍自家门前，还能清晰扫到电梯口，我和家人每天上下楼、开车出入，行踪全被记录下来，一点隐私都没有！”

近日，记者实地探访该小区。在这幢单元的地下车库入户厅内，电梯对面的两个墙角一左一右各立着一台监控探头。黄先生指着探头介绍：“靠通道这边的是物业装的公共监控，靠1楼地下室门口的是他们私装的。物业的探头已经能覆盖主要区域了，根本没必要再额外装私人监控。”作为私家车通勤族，黄先生每天必经地下车库入户厅乘电梯，“我的出行时间、活动规律全被邻居掌握，这种感觉太窒息了，必须让他们尽快拆除！”

随后记者来到1楼，发现该住户的防盗门上方同样装着一台监控探头，从镜头角度判断，大概率能完整覆盖一旁的电梯口，而物业在1楼走道内已设有公共监控。“不管我从地下车库还是1楼乘电梯，都躲不开这两台私人监控的拍摄。”黄先生明确表示，他不接受调整探头角度的“折中方案”，“万一之后对方再把角度调回来，问题根本没解决，还是有后患，必须彻底拆除。”

针对这起因私装监控引发的邻里纠纷，记者联系了小区物业。物业负责人介绍，黄先生所在的叠拼单元已配备4个公共监控，分别位于地下车库入户厅、走道(2个)及电梯内部，覆盖范围合理。从物业提供的影像资料来看，地下车库入户厅的公共监控主要对准电梯口和入户厅通道，确实无法拍到1楼该户人家的门前区域。“推测1楼该户住户可能是出于防盗考虑才加装监控。”

上海善法律师事务所高级合伙人秦裕斌表示，根据《中华人民共和国民法典》规定，“自然人享有隐私权。任何组织或者个人不得以刺探、侵扰、泄露、公开等方式侵害他人的隐私权。隐私包括自然人的私人生活安宁和不愿为他人知晓的私密空间、私密活动、私密信息。”此外，《公共安全视频图像信息系统管理条例》也明确，“在非公共场所安装图像采集设备及相关设施，不得危害公共安全或侵犯他人合法权益，收集的涉及公共安全、个人隐私和个人信息的视频图像信息，不得非法对外提供或者公开传播。”

秦裕斌进一步分析，电梯出入口虽是人员流动区域，但也是捕捉特定住户(尤其是相邻住户)出入规律、访客情况、家庭活动等私密信息的敏感位置。持续、清晰的监控记录会形成特定住户的行为轨迹画像，这属于民法典所保护的“不愿为他人知晓的私密信息”；同时，这种无差别、持续性监控会让相邻住户产生被时刻注视的心理压迫感，构成对“私人生活安宁”的侵扰。

【互动】

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“从幼儿园到大学，太阳村都会为孩子们提供全方位的帮助。”据都昌县新联会副会长兼秘书长、太阳村志愿者袁奇介绍，依托统一战线联系广泛、资源密集的独特优势，都昌县委统战部为太阳村打造了专门的帮扶服务架构。“县委统战部成立了工作领导小组，通过‘智慧新联’线上平台建立儿童需求清单与专班服务清单，及时了解孩子实际需要，实现帮扶全覆盖、无死角。”

“在都昌县新联会的帮助下，我得以接触到网络领域专业人士以及各行各业的优秀代表澳门新葡萄新京8883，也正是在他们的帮助下，我开始利用新媒体宣传太阳村，让更多社会力量了解困境儿童、帮助困境儿童。”袁奇说，他先后开通了七个新媒体账号，讲述太阳村的变化、记录孩子们生活的点点滴滴，相关视频累计阅读量已达22亿人次。“在众多统战人士的关心下，太阳村已筹集到近千万元爱心善款和爱心物资，孩子们的学习条件、生活条件变得越来越好。”

据介绍，秉持“四季有主题、月月有活动”理念，都昌县委统战部会为困境儿童送上多元关爱。春季通过“开学第一课”“新联书屋”建设等播下求学梦想，累计添置图书800余册；夏季开展“江曦课堂”、防溺水宣传等暑期服务，护航孩子安全成长；秋季组织田野德育实践、“新联奖学金”颁发等活动，让更多儿童收获专项奖励；冬季以春节走访、集体生日会等传递温暖，赠送衣物、文具等爱心物资，守护孩子身心健康。

此外，都昌县委统战部还构建了“项目认领+云端关爱+四必访”长效机制。通过“新联会会员资源库”精准链接企业、社会组织，企业家会员主动认领困境儿童资助项目，先后筹集爱心善款380万元，精准救助120户贫困家庭，资助学生542名；律师会员主动认领并累计举办普法讲座20场，提供法律咨询500人次；新媒体会员通过“微心愿”直播认领、“云家访”、网上志愿填报指导等创新形式，覆盖帮扶儿童300余人次。

【极速】

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于尚平：新疆，古称西域，是丝绸之路上商贸往来与东西方文化交流的枢纽要道，也是多种文明和多宗教的传播汇聚之地。新疆多宗教并存格局的形成和演变，经历了一个漫长的历史过程，大致分为四个阶段，即：原始宗教阶段、佛教为主要宗教的多种宗教并存的形成阶段、伊斯兰教与佛教并立为主要宗教的多种宗教并存的演变阶段、伊斯兰教为主要宗教的多种宗教并存的发展阶段。

于尚平：祆教是最早传入新疆的外来宗教。公元前4世纪左右经中亚传入新疆，之后又经新疆传入中原。魏晋南北朝至唐宋时期澳门新葡萄新京8883，祆教流行于新疆各地，吐鲁番地区尤为盛行，并多见诸文献记载。《魏书》《旧唐书》《宋史》等都有高昌、焉耆、龟兹、疏勒、于阗等地信仰祆教的记载。祆教虽在新疆一度盛行，但主要在民间流传。新疆地区的祆教徒在丧葬中不再建寂没塔，而是因地制宜使用了陶棺，鄯善、库车、焉耆、吉木萨尔等地都出土过陶棺。这表明祆教在新疆传播过程中发生了适应性变化。后来，祆教逐渐与当地原始宗教相融合，演变成社会习俗的一部分。宋代以后不再见于文献记载。

约公元前1世纪，佛教传入新疆地区。此后，佛教沿着丝绸之路南北两道传播到塔里木盆地周缘各绿洲。魏晋南北朝时，佛教进入鼎盛阶段，成为新疆地区主要宗教，形成了于阗、疏勒、龟兹、高昌等四大佛教中心。新疆不仅是佛教传入中国的第一站澳门新葡萄新京8883，也是佛教东传中原的必经之地。佛教东传中原是不断走向中国化的过程，在中国佛教史和文化交流史中占有重要地位。在佛教东传中原的同时，中原佛教也在回流新疆澳门新葡萄新京8883，特别是在唐朝中央政府主导下，大云寺、龙兴寺、开元寺等一批官寺的建立，有力推动了新疆佛教深入融入中华文化和中国化的历史进程。

5世纪前后，道教传入新疆，最初主要盛行于吐鲁番、哈密等地，唐朝时因统治者推崇而获得迅速传播。6世纪前后，随着中亚摩尼教徒不断来新疆经商或定居澳门新葡萄新京8883，摩尼教随之传入新疆。9世纪中叶，信仰摩尼教的回鹘人进入吐鲁番地区，摩尼教迅速传播开来。景教于6世纪前后传入新疆，最初主要流行于吐鲁番地区。受唐武宗灭佛事件影响澳门新葡萄新京8883，中原地区的部分景教徒迁移到新疆，使景教在新疆获得快速传播。总之，继佛教之后，随着道教、摩尼教和景教相继传入新疆，以佛教为主要宗教的多宗教并存格局在新疆形成，并在交融共存中不断丰富和发展。

于尚平：9世纪末10世纪初澳门新葡萄新京8883，伊斯兰教从中亚传入新疆南部喀喇汗王朝后，统治者大力推行伊斯兰教，强制佛教徒和其他宗教信徒改信伊斯兰教，引起信仰佛教的于阗王国和高昌回鹘王国的强烈不满。于阗王国灭亡，佛教势力基本退出塔里木盆地西部和南部地区，新疆以佛教为主要宗教的多宗教并存格局，演变为以阿克苏、库车为界，南部以伊斯兰教为主，北部地区以佛教为主，两教并立的多宗教并存格局。

西辽统治时期，统治者奉行宗教包容政策，各宗教得以自由传播。伊斯兰教逐渐向新疆北部地区发展。景教则迅速传播到疏勒、叶尔羌、于阗、轮台、高昌、哈密、阿力麻里(今霍尔果斯市境内)等地澳门新葡萄新京8883，并随着回鹘等改信而逐步兴盛。在本阶段早期，祆教、道教、摩尼教等在新疆仍有一定影响，但后来日趋衰落。这一阶段，新疆仍然保持伊斯兰教与佛教并立为主要宗教的多宗教并存格局。

于尚平：1218年，成吉思汗灭西辽。高昌回鹘臣服成吉思汗后，佛教在高昌依然兴盛。后来，佛教在高昌失去保护屏障，逐渐衰落。东察合台汗国时期，统治者采取强制手段，将伊斯兰教逐渐推行到塔里木盆地北缘、吐鲁番盆地和哈密一带。至16世纪初，新疆形成以伊斯兰教为主要宗教、多种宗教并存的格局。伊斯兰教在新疆经过长期与传统文化相融合澳门新葡萄新京8883，进一步走上中国化道路。

伊斯兰教在新疆成为主要宗教后，多宗教并存格局继续发生演变。祆教、摩尼教、景教等逐渐消亡；一度衰落的道教复兴，传播至新疆大部分地区；基督教、天主教、东正教相继传入新疆。在清朝中后期，随着藏传佛教成为新疆北部地区主要宗教，新疆出现了天山南麓以伊斯兰教为主、天山北麓以藏传佛教为主的多宗教并存格局。后来，随着藏传佛教的衰微，新疆又继续保持以伊斯兰教为主要宗教、多宗教并存的格局，并延续至今。

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