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软件内容

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6、操作上和其他触控游戏相比略有不同，需要玩家以拖拽的形式进行射击。

软件特色

【视频】

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大遗址作为中华文明的重要载体，承载着厚重的历史价值，但多数遗址因观赏性较弱，难以吸引普通游客。对此，来自四川师范大学2025级历史学专业的余惟悦提问，有什么办法可以让大遗址吸引普通游客，扩大影响力？柴晓明回应，大遗址保护不能仅停留在“守护真实性、完整性”的专业层面，更要践行“文物保护成果惠及民众”的理念，打破专业与大众之间的壁垒。

“栽点树、种绿植、设标识是一种办法，数字复原、根据研究复建历史建筑当然也是办法，但不是就到此为止了。我们需要不断地研究和探索，专业人员要学会站在大众的立场思考自己的工作。”同时，柴晓明还建议，不仅专业人员要注重和大众的沟通，大众也要通过各种方式发表自己的意见，才更有助于建立起专业人员和社会公众的良好互动。

其一，中国的大遗址保护上升到了国家层面的系统规划。例如，选取的150处大遗址中，涵盖了从周口店遗址到圆明园遗址等不同历史阶段、不同类型的文化遗存，“通过看这些遗址，基本可以了解中华文明产生发展的历程，是很全面的。”其二，中国的大遗址保护有着全民参与的浓厚氛围。柴晓明分享了与意大利博洛尼亚大学卢卡教授的交流心得，卢卡教授长期研究世界各国文物保护管理，他认为中国在遗址保护方面的最大优势是“有规划、有组织”，而部分国家因缺乏统一规划，保护工作多依赖个人兴趣，参与度远不及中国。其三，柴晓明介绍，中华文明从未中断过，也为大遗址保护提供了独一无二的优势。

柴晓明以博物馆中的铜鼎为例：“老百姓可能把商代饕餮纹铜鼎叫作‘香炉’，而说明牌仅标注‘饕餮纹铜鼎，商代中期或晚期’，观众仍然无法理解它的文化内涵。”柴晓明强调，专业人员不能“自说自话”，而应用通俗易懂的语言和形式阐释知识。“对于遗址来说乐鱼全站网页版登录入口，无论是解说词还是铭牌，都要让非专业人员看得懂，这是需要注意的。”

最后一个问题则来自四川师范大学2025级戏剧影视文学专业的张宇毅，他希望柴晓明针对青年学生和公众如何参与大遗址保护提出建议。对于青年学生，柴晓明强调要先学好本专业。他说，“任何专业都能为文物保护作贡献，打好基础很重要。”对于社会公众乐鱼全站网页版登录入口，柴晓明认为首先要有保护意识，支持保护工作。“其实并不只有捐款、当志愿者才是参与，当然这些也很重要，但哪怕只是对文物保护工作提一条建议，对专业人员而言，也是一种巨大的支持。”

【多元】

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融媒体中心以实践活动为载体延展“十大育人”体系，策划“融媒·音乐节”等品牌活动，将思政教育融入校园文化实践。“融媒·书记下午茶”阅读量超3000人次，通过交流对话的实践形式深化理论认知；“融媒·岁月漫”弘扬传统文化，单期阅读量超800人次，实现思想引领与文化浸润的深度融合。原创栏目“融媒·电台”结合非遗传承等主题开展互动讨论，阅读量累计破万，充分印证了马克思主义关于实践是认识发展动力的科学论断。

马克思主义的“实践”内涵丰富，既包括物质实践，又包括精神实践和交往实践。学院遵循马克思主义实践观，创新“校内教师+企业专家”双导师制，探索“理实一体化”培养模式，联合人民网等媒体建立校企合作基地，开展短视频制作、直播运营等实践培训。学生团队参与相关赛事融媒报道，产出短视频点击量超10万次；创作《阳光体育运动》等原创融媒体作品，传播量达7万次，充分发挥了实践对技术能力的锻造作用。

面对数字化发展浪潮，贵州工业职业技术学院以马克思主义实践观为指引，大力推进传统育人模式改革，依托“育人、赋能、反哺”框架乐鱼全站网页版登录入口，为育人工作注入重构力、进化力、再生力，打造思政教育、科技赋能、文化育人场所，为高校融媒建设提供具有马克思主义理论深度的“贵州方案”。未来，学院将继续深化实践创新，聚焦贵州新型工业化战略，推动教育链、人才链与产业链深度耦合；高度重视虚拟教学，深化AI应用优化育人模式，构建“校地企媒”联动机制拓展场域，完善网素评价激发动力，输送更多复合型人才，为地区经济社会高质量发展注入新动能。

【互动】

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通报称，“十四五”以来，河北服务保障重大国家战略更加精准。其中，深化京津冀司法行政协同发展，联合京津司法局签署战略合作框架协议。加强京津冀协同立法，推动出台4部“一个文本、三家通过、同步施行”的协同立法项目，在39部立法中设置协同条款。加强京津冀执法协作和法律服务资源共享，社区矫正跨区域变更执行地、法律援助经济困难说明互认等一批体制机制障碍得到破解，三地交流培训、资格联考、执法协作、安全互查等成为常态。

作为京津冀协同发展的关键一环，雄安新区法治建设更加完善。据通报，河北推动出台《河北雄安新区条例》，填补了雄安新区综合性立法空白。指导雄安新区三县四片区行使5976项相对集中行政处罚权，建立省直律所与雄安新区律所“10帮10”工作机制，协调5家北京优质律所在雄安新区设立分所，支持设立中国国际经济贸易仲裁委员会雄安分会，在白洋淀成立河北首家水上调解中心，助力打造雄安新区法治高地。(完)

【极速】

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基督教是重启示的宗教。基督教相信三位一体的上帝是真实存在的创造主、救赎主和万有之主。上帝既借着时空，又借着圣经，更透过道成肉身向人类启示自己。与此同时，基督教同样注重理性。受造的人被赋予上帝的形象和样式，具有理性认识的能力。上帝赐给人自由、理性、思考和分辨的能力。因此，我们在探讨基督论时，首要的认识论原则便是启示、理性与共，二者不可偏废。

为了表述方便，我们将基督教的神学分为圣经神学、历史神学、系统神学和实践神学。在系统神学中，我们又将之进一步分为上帝论、基督论、圣灵论、人论、教会论、末世论等。但我们不能忽略的是，这是一而多、多而一的关系。上帝是三位一体的，圣父、圣子、圣灵既是三位，又是一体，同尊同荣。因此我们在探讨基督论时，也要始终记得，既要将基督当作独立位格来认识，又要将其放在三位一体的共融中思想。这点在《尼西亚信经》等中有详细的表述。

对于道成肉身的耶稣基督，使徒保罗总结得最为简洁和准确：“这福音是上帝从前藉众先知在圣经上所应许的。论到他儿子我主耶稣基督，按肉体说，是从大卫后裔生的；按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是上帝的儿子。”四福音书中也显示，耶稣基督道成肉身，有人的家谱。在教会历史上，因基督耶稣的神人二性产生过很多争论和派别。基督教史上第四次大公会议，即451年的卡尔西顿会议，对此有明确宣告，即耶稣基督具有完全的神性和人性，一位格两性之间不相混乱、不相改变，不能分开、不能离散。

耶稣基督道成肉身来到世间，他比所罗门更大，比约拿更大乐鱼全站网页版登录入口，比殿更大。他有君王的权柄医病赶鬼；他如先知一样宣扬了天国的福音，叫“被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告上帝悦纳人的禧年”；他在世上又是照上帝的旨意履行大祭司的职分，但他为世人的罪甘愿把自己献为挽回祭，用自己的宝血成就了救赎大功。据圣经记载，耶稣基督的宣讲是有权柄和生命影响力的，服侍也是有共情的。他的宣讲与服侍有时是同时的，有时则是分开的。其实，耶稣基督的宣讲就是一种服侍，服侍也是一种行为式的宣讲，两者是一体两面的。

受难是耶稣基督在世为人生活的巅峰。为了完成救赎大功，他甘愿受难乐鱼全站网页版登录入口，既满足了上帝的公义，又彰显了上帝的慈爱。然而，福音并不止于受难，主耶稣受难后，第三天复活了。对此，保罗说：“我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活了⋯⋯若基督没有复活，我们所传的便是枉然⋯⋯基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里，就是在基督里睡了的人也灭亡了。我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。”

主耶稣复活后，有四十天之久将自己活活地显给使徒看，讲说天国的事。后来主耶稣在和他们一起聚集时，被接升天。当他们还在定睛望天的时候，忽然有两个人身穿白衣，站在旁边，说：“加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。”耶稣升天，坐在父上帝的右边，并且为我们祈求。将来主耶稣还会二次再来，但再来的日子无人知晓，只有父知道。再来的主将以荣耀的王的身份进行公义审判，因此我们今天应当敬虔、端庄、有智慧地在世度日，迎接主的再来。

耶稣基督是荣耀的大君王。《歌罗西书》1章15节至20节说：“爱子是那不能看见之上帝的像，是首生的，在一切被造的以先。因为万有都是靠他造的⋯⋯又是为他造的⋯⋯既然藉着他在十字架上所流的血成就了和平，便藉着他叫万有，无论是地上的、天上的，都与自己和好了。”所以，基督是宇宙的基督，他的爱普及万千。与此同时，我们也看到基督是虚己的基督。在教会历史上曾发展出荣耀神学和十架神学，并因各自强调的侧重点不同而闹得很不愉快。实际上，从圣经来看，荣耀和虚己是相辅相成的——荣耀中甘愿降卑，虚己中成就、显出、获得荣耀。

以上，笔者从七个方面对基督论作了初步浅探。“神学是教会在思考。”笔者盼望借这些不成熟的神学思考，起到抛砖引玉的作用，让我们共同为建构中国教会特色的基督论而不懈努力，使我们不仅在神学的理论建构上有中国特色，而且在实际生活中也能以正确的神学思想指导信徒，帮助信徒追求平衡的信仰，心意更新而变化，荣神益人，为主耶稣基督在家庭和社会中都做出美好的见证，为我国基督教在新时代健康传承发挥积极作用。

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