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软件特色

【视频】

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新京报讯（记者张静姝 通讯员李威廉）新京报记者从瑞丽出入境边防检查站获悉，截至11月26日17时澳门新葡萄新京威尼斯987，瑞丽边检站下辖的各口岸及通道出入境客流量突破500万人次。截至11月28日，该站出入境客流量达到502万人次，与去年同期相比增长7.5%，查验车辆达54.12万辆次。其中，瑞丽口岸出入境客流量为472.25万人次，章凤口岸、弄岛通道、雷允通道、拉勐通道、银井通道共查验出入境客流量29.75万人次。 今年以来澳门新葡萄新京威尼斯987，为服务口岸经济高质量发展、促进中缅两国友好交流，该站聚焦中缅建交75周年系列活动及双边友好交流合作需求，开通“一带一路”专属通道，累计保障450人次交流人员高效通关；开通“跨境学童阳光通道”保障1.21万人次跨境学童安全便捷出行；累计为2086名紧急入境就医的缅籍人员开通“紧急救助”绿色通道。 针对不同类型通关需求，该站以科技赋能+政策优化双轮驱动，深耕“智慧口岸”建设，通过口岸查验设备迭代升级，构建限定区域可视化、智能查验精准化、人车运行轨迹全景化“三位一体”的智能查验管控体系澳门新葡萄新京威尼斯987，创新推出入境人员自助申报系统与人脸辅助录入功能，依托AR实景云图平台开展实时监控与数据分析，在扩大生物特征自助查验通道占比的基础上，实现了安全管理与通关效率的双重优化。 同时，搭配“弹性增开窗口”机制、推行“一口岸一政策”，为跨境物流和重点企业提供“预约通关”服务，全面提升验放效率，旅客平均候检时间缩短近30%，已累计保障100余万吨货物快速出入境。编辑 刘倩 校对 赵琳

【多元】

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随着直播的继续，“祁天道”的发言越发大胆。“在5点档开播，其他主播人气必须往下降”，“敢惹事不怕事，敢干就不会输”，他自称曾是“断层式”领先的人气王，即便停播两年，至今无主播能超越自己当年。面对粉丝提问，祁天道否认“靠剧本骗粉丝钱”，还说自己“线上线下言行一致”，“我在直播间喊粉丝‘爹妈’，现实中也愿给予大家尊重，我能给粉丝跪下。”

华南理工大学法学院副教授朱志昊此前接受媒体采访时指出，我国很多法律法规都有针对涉毒人员的从业禁止或身份禁止的规定澳门新葡萄新京威尼斯987，这些立法都表达了国家在禁毒问题上的坚定态度。但涉毒艺人管理仍主要依赖行政管制与行业自律，需将这些手段上升至法律层面澳门新葡萄新京威尼斯987，以刚性约束限制其复出。他强调，涉毒艺人拍短视频、直播带货等同于复出，平台需通过限流、标识“劣迹”等方式加强监管。

北京市中闻律师事务所娱乐法律师刘凯向澎湃新闻指出，劣迹网红、艺人这种“封禁—沉寂—试探复出”的循环，不仅削弱了平台治理的公信力，也可能持续向公众尤其是青少年输出错误价值观。尤其是其中不少人因炫富、虚假宣传、低俗内容、甚至违法犯罪被封禁，如果监管不能有效阻断其“换马甲”复活，将导致“违规成本低、流量收益高”的反向激励，严重损害网络生态。

刘凯表示，网络平台不仅是商业空间，更具有明显的公共属性和价值导向功能。当下“网红文化”影响巨大，一旦让曾严重失德或违法的人员频繁复出，将给社会传递错误信号，也极易误导青少年。因此，有必要建立更加严格、法治化、制度化的“封禁＋禁复出＋联合抵制＋黑名单＋责任追究”体系，让违规者真正付出代价，守住网络生态底线，维护健康的公共文化环境。

【互动】

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培训班强调，要深入学习贯彻习近平总书记对全面依法治国工作作出的重要指示和中央全面依法治国工作会议精神，学深悟透习近平法治思想丰富发展的最新成果，坚持把推动习近平法治思想深入人心作为全民普法的首要任务，深化学习宣传、教育培训、研究阐释，持续掀起学习宣传习近平法治思想的热潮。要扎实做好法治宣传教育法学习宣传贯彻澳门新葡萄新京威尼斯987，大力加强学习培训，广泛开展宣传解读澳门新葡萄新京威尼斯987，推动法律贯彻实施。要做好“九五”普法规划编制和实施工作，建立健全公民终身法治教育制度，全面落实普法责任制，努力在全社会营造崇尚法治、恪守规则、尊重契约、维护公正的良好环境。

培训班邀请中办法规局、中央网信办网络法治局、全国人大常委会法工委立法规划室、中国社会科学院法学研究所、中央广电总台社教中心、中国政法大学有关负责同志作了辅导授课。有关中央和国家机关法治工作机构、各省（区、市）司法厅（局）负责同志，有关中央企业、中央主要新闻媒体、法学院校、互联网企业代表约150人参加培训。

【极速】

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罗马人对“童年”的理解，建立在一套由法律规范、社会传统和家庭期望共同塑造的人生阶段划分体系之上。在罗马法中，从出生到七岁之间的阶段被划定为“幼儿期”，此阶段的婴幼儿在法律上无责任能力，不必对损害行为负责；七岁之后进入“孩童期”，法律认为其具备一定的辨识能力，须为特定行为承担责任。然而，在实际生活中，女孩的童年比男孩更短暂。罗马法律规定，女孩的最低结婚年龄为12岁，男孩为14岁。考古发现的墓葬铭文显示，不少贵族女孩在12至14岁之间便已完婚。男孩通常在13至18岁之间举行成人礼，此后正式参与公共政治生活；女孩的“成年礼”则是她的婚礼。结婚以后，女孩的人生重心从父亲的家庭转至丈夫的家庭，身份从女儿转变为妻子与母亲。这种生命轨迹的差异决定了罗马男孩和女孩在童年时期被赋予的期许截然不同，男孩以成长为能够承担公共责任、服务国家的合格公民为目标，女孩则要学习作为妻子与母亲所需的技能与德行。

罗马女孩的成长由家中多位抚养者共同负责。在这些抚养者中，母亲的作用最为关键。她肩负着塑造女儿品行的重要责任，通过言传身教，将社会对理想女性的期许传递给女儿。一位合格的罗马母亲需向女儿传授家政管理的知识，培养女儿端庄、虔诚、寡言等受社会推崇的女性美德。在上层家庭中，母亲多扮演监督与引导的角色，日常的养育照护常由家中奴隶或被释女奴承担。奶妈一职尤为重要。她不仅为女婴提供乳汁，更是其早期成长阶段最亲密的陪伴者和语言启蒙者。公元2世纪的医学家索拉努斯建议谨慎选择奶妈，不仅要看其乳汁质量，还要考察其品格和谈吐，因为罗马人相信孩子会通过乳汁吸收奶妈的品性与德行。

富裕家庭还会指派专门的家庭教仆负责孩子的日常教导。他们需要确保孩子的言行举止得体，包括步态、坐姿、着装和餐桌礼仪等。对于女孩而言，教仆还需承担监督与保护之责，防止她们与外人不当接触，以维护其贞洁声誉。父亲在养育女儿的过程中看似缺席，实则是决定女儿人生的最高权威——他不仅决定着对女儿的养育和教育投入，更掌控着其最终的婚姻归宿。父亲的期许是塑造女儿未来的无形力量。

家庭是大多数女孩接受教育的主要场所。罗马女孩澳门新葡萄新京威尼斯987，尤其是精英阶层的女孩，出于对贞洁名誉的保护，通常不参加正式的学校教育，而是在家中接受私人教导。她们通常需要接受基础的读写与算术教育，以便未来能担负起管理奴隶、记录账目等家政职责。权贵家庭的女孩还会接受更高层次的文学教育。庞培的女儿庞培娅便在家中由家庭教师指导念诵《荷马史诗》。诗人马提亚尔认为，史诗和悲剧诗歌是培养女孩得体行为的有益文学体裁。小普林尼盛赞妻子卡尔普尼娅，称其不仅兼具聪慧、节俭与纯洁的品性，还时常研读他的作品直至背诵，甚至为他的诗作谱曲吟唱，反映出理想贵族女性所具有的文化修养。此类教育使贵族妇女能够更好地维护家族荣誉，担负起教育子女的重任，但其目的并非培养女性的独立人格与思辨能力。

罗马女孩的技能训练往往还承载着道德内涵。例如，纺织羊毛不仅是一项重要的家务技能，也是罗马女性贞洁、勤勉的象征。李维笔下的卢克雷提娅是罗马社会推崇的理想女性典范——当国王的儿子与其他贵族青年从军营返回罗马，想要检验各自妻子的德行时，发现其他贵族女性正在宴会上寻欢作乐，唯有卢克雷提娅深夜仍在灯下纺织羊毛。据古罗马史家苏维托尼乌斯记载澳门新葡萄新京威尼斯987，奥古斯都要求女儿尤利娅和孙女们学习纺纱织布，他本人常穿的衣物也多由其姐姐、妻子、女儿和孙女亲手缝制，以此为全体罗马妇女树立榜样。可见，纺织与女性美德紧密联系在一起。

除了对女童的直接教导外，罗马家庭与社会还将性别角色意识嵌入日常生活中，以实现教化之效。考古发现大量专为女孩制作的玩偶，多由象牙、兽骨、木头和陶土制成。这些玩偶往往有着成年女性的体态和时下流行的复杂发式，部分制作精良的玩偶甚至四肢关节皆可活动。女孩们通过为玩偶梳妆、更衣、布置居所等游戏，模仿和演练未来作为家庭女主人的角色。这些玩偶既是女孩童年时期的伙伴，也是她们预演成年角色的工具，作为物质媒介传递了社会对女性的期许。少女克雷佩雷娅·特里费娜未婚而亡，她的墓中不仅有制作精美的象牙玩偶，还有黄金首饰、象牙梳、小银镜、纺锤和纺杆等随葬品澳门新葡萄新京威尼斯987，象征着她未能实现的成年女性身份。在出嫁前夕，女孩会将自己的玩偶和童年衣物供奉在家宅守护神拉瑞斯或维纳斯等女神的祭坛前。这一仪式象征着对童年的正式告别，宣告女孩已准备好承担起婚姻与家庭的责任。

需要指出的是，罗马人的“童年”概念具有鲜明的阶级属性。相较于出身精英阶层的女孩，绝大多数贫民以及奴隶阶层的女孩早早便需承担劳动。贫穷家庭的自由民女孩或许能获得最基础的读写知识，但其童年更多被劳动占据。而对于奴隶出身的女孩而言，“童年”在法律与社会意义上几乎不存在。她们从降生起便被视为主人的财产，一旦具备基本劳动能力，便会被投入到各种劳动中。她们不仅要承受超负荷的劳动，更时刻面临被转卖、与家人分离的风险等。由此可见，“童年”并非普遍的生命阶段澳门新葡萄新京威尼斯987，只有出身自由民家庭，尤其是精英阶层的女孩，才真正拥有被保护、受教育的童年。

其次，女孩的童年教育服务于罗马社会的等级秩序。在父权制社会中，女孩接受教育的价值往往通过婚姻与母职体现。精英家庭对女孩的培养不以个体发展为目的，而是借助她们维系家族声望与社会地位。精英阶层的女孩通过习得特定的文化知识与行为规范，与底层女童形成明显区隔；她们日后作为母亲对子女的教育，又确保了阶层边界在下一代中得以延续。

最后，罗马社会将家庭视为国家的基石，这一观念使女性成为维系社会秩序的重要力量。国家通过强化父亲在家庭中的权威，将社会治理的部分职责转移至家庭。女性在其中既是被监护的对象，也是协助管理家庭事务的助手，对女孩的培养正是为了使其能够胜任这一角色。女性通过承担起维持家庭秩序、传承道德风尚和养育合格后代的重任，为罗马国家的稳定提供保障。

由此观之，古罗马女孩的童年世界不仅展现了性别对儿童成长的深远影响，也为我们理解古代社会的性别规训模式、阶层代际延续机制与国家治理逻辑提供了新的思考角度。童年并非自然或普遍存在的生命阶段，而是由特定的社会结构、文化观念与权力关系共同构建的产物；它既被亲情与照料所温暖，又被各种期许和规训所包围。在当代社会，警惕教育实践中的性别刻板印象，尊重儿童权利与个体价值，也仍是需要持续关注的重要议题。

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