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软件特色

【视频】

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白皮书显示，以20世纪60—70年代出生人群为代表的“新中老年人”正逐渐成为精神文化消费的重要力量。 调研结果显示，该群体普遍受教育程度较高，对新技术、新内容的接受度较好，精神文化活动在其生活中的重要性持续提升。超过八成受访者认可教育学习在满足精神文化需求方面的价值，老年教育、线上文娱、户外休闲等领域参与度较高。部分“准中老年”群体中数字化文化消费活跃度进一步增强，显示出未来潜力。

【多元】

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对许多生活在湾区的人来说，观鸟已不仅是兴趣，更成为一种参与生态保护的方式。民间的观鸟热情，正呼应着“万众护飞”的主题；而民间观测与官方监测的相互补充，共同构筑起守护鸟类、维系生态的良好氛围。观鸟作为一种自然教育、一种生活方式、一座连接人心的桥梁，也在悄然促进大湾区城市间的民间交流与生态建设地方经验共享。

就在这个普通的校园里，素不相识的人们因为一只鸟而产生了奇妙的联结。这份牵挂，并非孤例。这只紫背苇鳽吸引了广州众多观鸟者的目光，原因在于其“远方来客”的身份。紫背苇鳽的繁殖地远在我国东北、日韩及远东，冬季则飞往华南及东南亚越冬。再加上紫背苇鳽本就并不常见，据IUCN(世界自然保护联盟)估计，它的种群数量在670-17000只之间。正因它在广东的记录寥寥，这只偶然现身校园的个体，便吸引了众多人的围观。

“先看到，再看清”，是观鸟的基本流程。待肉眼锁定，再举起望远镜对准、观察、辨识：是什么鸟？该如何描述？它在做什么？凝视片刻后，有人翻开观鸟手册，有人点开专业App，对照资料细读。也有人安静地低下头，写下当天的观鸟记录。观鸟，要看形态、看生态、看行为，羽毛颜色、栖息环境、求偶筑巢，每一个细节都是自然的语言。

那天，我们在桥上待了大概三十分钟。看伸长脖子捕食的紫背苇鳽，看钻到水底又突然冒出来的小鸊鷉，看在岛上埋头深睡的夜鹭，看偶然飞过的、羽毛鲜艳的普通翠鸟，看不慎落水的蝴蝶，在阳光和水波的夹缝里闪耀。奇妙的是，原来真的只有当你去“观”了，才会发现即便是在城市中心地带，在我们日常活动区域，也有着这么多扑扇着翅膀的生灵。

这种理念也贯穿于他的教育方式。他从不直接告诉学生“这是什么鸟”，而是引导他们查阅图鉴、比对特征，甚至鼓励他们连续数年记录家附近湿地的鸟类数据。这与他不执着于“推鸟”的理念一脉相承。在他看来华体官网app下载入口，直接给出答案与追逐鸟种名录一样，都是一种功利化的“结果导向”，剥夺了探索过程的乐趣与发现生命多样性的真正价值。

福田红树林生态公园，这片坐落于深圳福田的38公顷湿地，自2015年开放起，如今已经十年了。它身处一片独特的交界地带华体官网app下载入口，北接市井烟火的居民区，紧邻香港的米埔自然保护区，西邻福田红树林国家级自然保护区。这片曾经的码头与种植场，经2015年改造后成为生态公园华体官网app下载入口，被划分为三个功能各异的区域：向公众开放的游览区与保育修复区，以及需预约进入的生态控制区。

园内的细节处处见用心。科普牌上有向公众科普“在生态公园可以做什么”的信息华体官网app下载入口，还以“公园自然报”记录台风“桦加沙”过境的痕迹；观鸟时间表已规划至2026年。就连路灯都暗藏玄机，灯柱背后的巢箱为不同体型的鸟儿预留家门，内置摄像头默默记录着生命繁衍。这些光也懂得克制：只照亮步道，色温不超过3000K，波长锁定590nm，减少对萤火虫的影响。

在这里，经济发展与自然保护并非简单的此消彼长。研究表明，地区生产总值(GDP)是公众观鸟记录物种丰富度的首要解释因子，而自然保护地面积则主导着科研监测的鸟类记录。一种双重驱动的独特发展模式，正试图回答那个现代社会的核心命题：在高度城市化的土地上华体官网app下载入口，如何找到经济与生态的平衡点，实现真正的“人与自然和谐共生”。

香港，是成熟和精细化管理。米埔自然保护区，由世界自然基金会香港分会管理逾四十年，形成了一套精细化、科技化的保护体系。通过主动调控湿地水位，营造从光滩到深水的多样化栖息地，既保留了传统基围虾养殖的生态智慧，也引入了无人机巡查与AI识别的现代科技。其“特区政府供地、基金会管理、政府部门监管”的共管模式，提供了制度性保障。

广州，则探索着老城中心的生态建设。观鸟文化在这里呈现出独特的“校本”色彩，通过“老师带学生”的模式在中小学扎根，孕育出深厚的民间基础。海珠湿地公园、流花湖等散布于老城区的绿色明珠，通过珠江水系，与深港湿地形成了潜在的生态网络。广州市最新印发的《广州市湿地保护规划(2023-2035年)》提出构建“三区六廊三核九芯”格局，到2035年，省级以上重要湿地将不少于8处，湿地公园不少于26处。

在粤港澳大湾区，这样的晨间场景正在各个角落同步上演：香港米埔的巡护员打开无人机控制台，深圳湾的福田红树林生态公园里，定点观鸟正在志愿者的召集下开展，广州海珠湿地公园里老师带着学生辨认鸟鸣。从一只紫背苇鳽到一片跨城湿地，从一个人的爱好到一群人的事业，观鸟这门“看的艺术”，正在重新定义这片土地的发展逻辑。

自绿美广东生态建设深入推进以来，全省已系统打造257个绿美点、建成百余个绿美古树乡村与古树公园，新增114处郊野公园与山地公园，绿色开敞空间持续延展。这些举措，不仅为鸟类提供了更多元的栖息地与迁徙驿站，更将自然真切地融入城市肌理与居民生活。从深圳红树林到广州海珠湿地，从校园生态课堂到社区郊野公园，不同形态的城市生态空间，共同构筑起大湾区跃动的生态脉络。

与此同时，为了打造绿美生态建设“广东样板”，深入实施绿美广东生态建设“六大行动”，广东高标准打造南岭国家公园和华南国家植物园，珠三角地区基本建成全国首个国家森林城市群。全球首个国际红树林中心落户深圳，全省红树林面积总量、增量稳居全国首位。通过出台实施美丽广东建设“1+1”文件，全面推进粤港澳大湾区美丽中国先行区建设，打造广州增江等6个国家级美丽河湖，深圳大亚湾等4个国家级美丽海湾，率先以奖促建推动美丽县城建设，建成33个国家生态文明建设示范区，9个“两山”实践创新基地。这些顶层设计与扎实行动，为候鸟迁飞守护了关键补给站，也为城市居民拓展出可感可及的生态福祉。

据《中国鸟类观察年报2023》统计，全国观鸟爱好者规模已突破34万人。在抖音、小红书等社交平台，观鸟相关内容年阅读量达数十亿次，近一年发布量更达到过去十年总量的1.2倍。越来越多的观鸟记录，成为鸟类保护与生态研究的重要数据。观鸟，已从少数人的爱好，逐渐转变为社会共同参与的自然教育、生态监测与文化共鸣。它如同一座无声的桥梁，联动了湾区协同保护，也连结了经济发展与生态保育的双重目标。

2025年也是习近平总书记提出“绿水青山就是金山银山”理念二十周年，也是广东深入推进绿美广东生态建设的第三年。在“绿美广东”的坚实步伐与“美丽湾区”的宏伟愿景下，观鸟所代表的这种细腻而深远的生态自觉，正推动着大湾区在高度城市化进程中，走出了一条人与自然和谐共生、经济与生态交相辉映的可持续发展之路。这片土地上的每一次举镜凝望，都在见证一个更绿、更美、更具生命力的未来，缓缓展翅。

【互动】

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报告称，中国包括人工智能在内的技术实力不断增强华体官网app下载入口，预计高科技产业在GDP中的占比将从2023年的14.3%提升至2026年的近19%。中国于2024年推出“人工智能+”行动计划，旨在加速全国范围的人工智能应用，确保其效益惠及整个经济体系。中国已明确多项重点投资领域华体官网app下载入口，包括先进装备、半导体、人工智能、制造业及通信设备，以推动“新质生产力”的发展。

【极速】

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“王朝”是中国政治文明在国家形态上的主体特征，从夏商周的“王天下”到秦汉乃至元明清时期中央集权的帝制王朝，虽然不同时期的政权存在有大一统、有政权分立，疆域的构成有大有小，统治者的族群身份有汉族、有其他民族，但其“天命所归”的政治观念、国家治理的科层体系、社会秩序的礼法规则、思想文化的经史膜拜，几乎成为所有在中国建立“王朝”者的共同政治理想。

祁美琴：中国政治文明的连续性，其重要特征在于对国家大一统政治理想的不断追求，这也是中国历史上中央集权政治制度不断得到巩固和发展的历史必然。与此同时，伴随国家大一统和对中国政治文明的认同而来，民族聚合、融合。正是因为“合”是大一统的常态，才为“中华民族”观念的形成和民族体的孕育提供了最基本的社会基础。

东洋史诞生于甲午战争之时，在历史叙事上的最大特征，就是将中国中原王朝与周边势力的关系描述为“东洋诸民族”间竞争与对抗的历史。在其代表人物白鸟库吉的笔下，“南与北”“农耕与游牧”“汉与非汉”等是“东洋诸民族”间势力各有消长的“对等”关系，从而将匈奴、突厥、契丹、女真、蒙古等民族的历史从中国史中剥离出去华体官网app下载入口，为日本侵略中国东北边疆地区提供历史认识论上的支撑。

2014年，日本学界将“东亚史研究中心”改称“古代东部欧亚研究中心”，其研究重点回归东洋史关注的主题，致力于解构中国历史上入主中原各民族建立的中原王朝的“中国性”华体官网app下载入口，其代表人物杉山正明称，不应该将辽金元纳入中国史框架。他将辽、金等定位为所谓“中央欧亚型国家”，将元、明、清等王朝视为由蒙古帝国开创的“世界帝国”体系的一部分，而非中华帝国的延续。这种历史认知框架，未能看到中华文明的统一性、连续性，未能充分认知中华民族多元一体格局，是错误的。

比如，日本学者川本芳昭对中国古代北方民族史有很深厚的研究，他从中国魏晋南北朝甚至包括汉唐在内的更长时段、更为宏观的视野出发，研究和考察这一时期中国南北以及东北亚地区的历史变动和人口迁徙给中国历史带来的变化，并提出“中华化”概念，用以描述经过长期民族融合后的中国人的整体面貌。受他的启发华体官网app下载入口，我们可以更好地去理解每一次大的民族迁徙、民族汇聚后出现的大一统王朝下的中国人的整体性特征。(完)

祁美琴，中国人民大学清史研究所教授，《清史研究》原主编，国家清史编纂委员会典志组专家。主要从事清代政治史、边疆民族史研究。近年来致力于反思学术概念与问题，有《中国学者研究中的“内亚”概念及其问题反思》《“汉与非汉”二元划分的概念陷阱与逻辑悖论》《解构“攀附”：民族起源的多源性与族源记忆中的华夏叙事根由》《中华民族史观视野下北族王朝的概念与性质》《养民与治疆——南疆“官地”的私有化及其社会意义》等。

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