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软件特色

【视频】

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今年11月，贵州“村T”亮相纽约时装周，又在上海外滩“炸街”了云鼎国际4118welcome，频频登上热搜榜，“中国外交部发言人”海外官方账号转发了相关视频，热度居高不下。“村T”，全称“贵州省和美乡村非遗民族服饰T台秀”，是苗族设计师杨春林（古阿新）于2024年7月发起的公益性文化展演活动，也是贵州继“村BA”“村超”后又一火爆的“村”字号文旅IP。150亿次的话题流量，是网友对这份“民族高定”的由衷喝彩！

在雷山，22名苗族绣娘如期完成了订单，却被拖欠工资，生活无依的她们萌生转行念头，苗绣传承面临困境。雷山县检察院受理申请支持起诉后，引导绣娘固定证据，通过法律援助与千里追访，促成涉案公司全额支付欠薪。该院还推动文旅、人社、妇联建立跨部门协作机制，将妇女权益保障条款写入150余个村的村规民约云鼎国际4118welcome，涵盖了反家庭暴力、工资权益保护、消除劳动就业歧视等方面，让“刺绣饭碗”牢牢端在了广大苗族妇女的手里。如今，涉案绣娘重拾针线，通过“村T”舞台，其作品成功入选国际一线奢侈品品牌定制系列。

在黄平县望坝村罗文珍的蜡染手工坊，一幅幅精美的蜡染作品在蓝靛的浸染下逐渐成形。在从江县岜沙村滚努拉的手工坊内云鼎国际4118welcome，温热的枫香油散发着清香，竹条在白色布料上勾勒出细腻的花纹。苗族服饰被誉为“穿在身上的史书”，制作该服饰的苗族枫香印染和蜡染都是国家级非物质文化遗产。“我们现在有很多国外的订单，但我们对知识产权保护完全不懂，检察机关给我们做了很多这方面的宣传，也讲了很多案例，我今年注册了自己的商标。”11月24日，60岁的蜡染传承人罗文珍自豪地对记者说。

从“村T”舞台到美国纽约，从全球妇女峰会到《哪吒2》片头曲中的惊艳一唱，侗族大歌以其独特的魅力跨越山海，让世界听见来自贵州大山深处的天籁。“近几年，针对侗寨旅游开发中存在的破坏传统村落原始风貌、侗族大歌传承不力等问题，我院通过邀请侗族文化学者实地调研、召开公开听证会、制发检察建议等方式，建议相关部门对寨内违规改建问题限期整改、设立侗族大歌传习场所、加强传承人培养等，推动历史文化名村保护与利用，助力乡村振兴。”黎平县检察院检察长龙君宽介绍说。

【多元】

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维太平真君四年癸未岁七月廿五日，天子臣焘云鼎国际4118welcome，使谒者仆射库六官、中书侍郎李敞、傅㝹，用骏足、一元大武、柔毛之牲，敢昭告于皇天之神：启辟之初，佑我皇祖，于彼土田。历载亿年，聿来南迁。应受多福，光宅中原。惟祖惟父，拓定四边。庆流后胤，延及冲人，阐扬玄风，增构崇堂。剋揃凶丑，威暨四荒。幽人忘暇，稽首来王。始闻旧墟，爰在彼方。悠悠之怀，希仰余光。王业之兴，起自皇祖。绵绵瓜瓞，时惟多祜。归以谢施，推以配天。子子孙孙，福禄永延。荐于皇皇帝天，皇皇后土。以皇祖先可寒配，皇妣先可敦配。尚飨！东作帅使念凿。

祝文内容与北魏史书《魏书·乌洛侯传》、《魏书·礼志》中的相关记载高度吻合。史载乌洛侯国遣使“称其国西北有国家先帝旧墟，石室南北九十步，东西四十步，高七十尺云鼎国际4118welcome，室有神灵，民多祈请。世祖遣中书侍郎李敞告祭焉，刊祝文于室之壁而还”。北魏摩崖石刻祝文的发现证实了嘎仙洞即为《魏书》所载的“旧墟石室”，解开了困扰史学界多年的拓跋鲜卑起源之谜，确认了其起源之地为大兴安岭北段。

“大鲜卑山”时期是拓跋鲜卑的起源阶段，主要以原始游猎经济为生，《魏书·序纪》记载，“统幽都之北云鼎国际4118welcome，广漠之野，畜牧迁徙，射猎为业”。嘎仙洞文化层出土的打制石器、骨器、陶器等文物也佐证了这一点。大约在公元前200—前130年，六十七世首领拓跋毛“统国三十六，大姓九十九”，拓跋鲜卑出现了部落联盟形态。约公元前一世纪末期，部落首领推寅率部众从嘎仙洞南迁到“大泽”(今内蒙古呼伦贝尔境内的呼伦湖一带)，并逐渐从游猎经济转向游牧经济。扎赉诺尔古墓群、拉布达林墓群等出土的大量牛、马、羊骨，便是这一转变的实物证据。推寅之后，又经六世，到献帝拓跋邻时，部落联盟进一步发展，划分出纥骨氏、普氏、达奚氏等姓氏，其中纥骨氏源自高车，普氏出自匈奴，表明拓跋鲜卑在“大泽”时期已与匈奴、高车等部族接触、融合。此时的拓跋鲜卑，还受到匈奴与中原地区的文化影响，开始使用铜刀、铁镞等器物，墓葬中出土的盘口陶罐、双耳陶壶带有浓郁的匈奴文化风格，展现出多元文化交融的初貌。

又经八世后，首领拓跋诘汾率领拓跋鲜卑走出呼伦贝尔大草原，经“九难八阻”，最终抵达今河套阴山地区。258年，拓跋诘汾之子拓跋力微率领鲜卑、匈奴、乌桓等20余万人迁至定襄郡盛乐城(今内蒙古呼和浩特和林格尔县土城子古城)，逐渐形成包括拓跋本部、东部鲜卑、乌桓、匈奴、丁零、柔然等四方诸部在内的部落联盟。同时，拓跋力微加强与曹魏政权联系，积极开展互市，学习汉文化。315年，拓跋猗卢建立代国，学习中原文化的典章制度，完善自身法律制度的建设。386年，拓跋珪复兴代国，并改国号为“魏”，史称“北魏”。398年，迁都平城(今山西大同)，拓跋鲜卑的活动范围进一步南移，开始系统学习中原文化，效仿中原政治制度，迁人口、建宫庙、筑城池、修苑囿，劝课农桑，发展经济。

423年，拓跋焘继位后，北魏实力进一步增强，最终在439年统一中国北方，结束了十六国割据局面。443年，嫩江流域西岸的乌洛侯国派使臣到北魏朝贡，并上奏称乌洛侯国西北方向有魏先帝旧墟石室(即今嘎仙洞)。拓跋焘听后，立即派大臣李敞等人前往。李敞等人历时4个月，到达魏先帝旧墟石室，举行了盛大的祭祀天地和祖先的活动，并将祭文刻于洞内石壁上。471年，孝文帝拓跋宏继位。493年，孝文帝迁都洛阳，推行全面汉化改革——穿汉服、说汉话、改汉姓、与汉族通婚等。

在祭祀礼制上，祝文记载了北魏皇室以“骏足(马)、一元大武(牛)、柔毛(羊)”三牲祭祖，而《礼记》等典籍记载帝王祭祀社稷时有“牛、羊、豕”三牲，北魏皇帝祭祖把“马”牺牲纳入到祭品，说明其在模仿中原文化的宗庙牺牲制度的同时，体现出鲜明的游牧文化特色，凸显出鲜卑文化与汉文化彼此兼容的礼制特点。西汉《汉书·郊祀志下》记载：“天地合祭，先祖配天，先妣配地，其谊一也”，意为以帝王配天及其他阳神，以皇后配地及其他阴神。而嘎仙洞祝文记载：“以皇祖先可寒配，皇妣先可敦配”，“可寒”(可汗)、“可敦”(可贺敦)为鲜卑语云鼎国际4118welcome，意为皇帝、皇后，这说明北魏已熟知汉代以来形成的中原地区祭祀礼仪，并自觉应用到祭祖仪式中。

在族源认同上，拓跋鲜卑主动认同华夏族源。《魏书·序纪》记载：“昔黄帝有子二十五人，或内列诸华，或外分荒服，昌意少子，受封北土，国有大鲜卑山，因以为号。其后，世为君长，统幽都之北，广漠之野……黄帝以土德王，北俗谓土为托，谓后为跋，故以为氏。”将自身族源追溯至黄帝，展现出拓跋鲜卑融入华夏的自觉与认同，这也成为“华夷”走向一体的重要动力。

从大兴安岭的石室出发，至洛阳的庙堂，拓跋鲜卑的迁徙发展历程是中华民族形成史的一个缩影。这条从大兴安岭到中原大地的融合之路，充分体现了中华文明并非静止不变、单一纯粹，而是充满活力、动态发展且多元一体的，是各族儿女共同守护的共有精神家园。(作者单位：李士珍，内蒙古农业大学铸牢中华民族共 同体意识研究基地；张玲玲，内蒙古自治区民族事务委员会 理论研究处。)

【互动】

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“我在网上看到有人用落叶做成小树，当作精致的桌面摆件，把这个季节的诗意悄悄珍藏，这种方式真的很美好。”受此启发，小吴决定亲手尝试。她向记者分享了制作落叶帽的过程——先用硬纸板拼剪出帽子的形状，然后捡来落叶，把叶柄摘掉后粘上双面胶，从下往上依次粘在帽子上，还需要注意搭配颜色，整个过程并不难，大概花费40分钟。

看到很多人喜欢孩子的这套“落叶限定装备”，莱宝妈妈陈女士在社交平台上分享了制作方法：披风需要先找一个干洗防尘袋，裁剪出披风的基底，在基底上平铺双面胶，间距3到4厘米横向粘贴银杏叶，叶子错落部分要向外延伸增加层次感，领子部分要过肩反向粘贴叶子。最后，用胶带贴上挂绳，确认整体粘贴完整，银杏披风就制作完成。

除了用银杏叶做服饰，陈女士特意带上装着水的瓶子和印花器去了日坛公园，将落叶变成了梦幻的许愿瓶。她用印花器在落叶上印出星星和心的形状，装进瓶子中摇晃，让里面的星星转起来，放在手机手电筒上时，瓶中秋色流转，光影迷人。“好有趣呀，果然有趣的人哪里都是风景。”“年轻人就是会玩。”这种低成本、高乐趣的创意让网友们纷纷留言想要去做一个。

【极速】

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“今年全校所有班级都参加，96支球队在‘校长杯’共进行了310场比赛，每一位同学都能参与进来。”枣庄路小学党支部书记宋凯华介绍，如今，学校每个人都拥有一个足球，每个班级都有一个公共足球架，每周学生都能上一节足球课，构建起“人人都参与、班班有球队、学期有联赛”的常态化机制，走出了一条“小学校办大足球”的特色发展之路。

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