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软件特色

【视频】

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据悉，此次对谈活动在北京举行，由文化艺术出版社核心科幻工作室和SKP RENDEZ-VOUS书店联合主办，文化艺术出版社负责人斯日主持，北京元宇科幻未来技术研究院的多位嘉宾也来到现场。活动中，双方围绕科学与人文的共生关系、后人类时代的伦理重建、群体利益与个体价值的再平衡，以及中国科幻能否贡献独特东方智慧等前沿议题展开探讨。

对谈中，王晋康提出：“人文思想和科学体系一样，也要有进步、有发展。科技和生产力是根，而人文思想是花，花是跟着根来的。现代人文思想的建立代表了人类社会的一个巨大进步，其建立在人类‘主体性’的基础之上，在其之上发展的科技伦理成为保护人类的堤坝；但随着科技的发展，人类‘主体性’一旦被解构，这种旧的人文思想是不能再继续存在的，我们应该在人文思想的重建上走出第一步。关于科技伦理，我们要用科学的方法来校正科学发展中所出现的问题。”

刘慈欣则认为，科幻小说有一个很珍贵的特性，那就是能够起到沟通人文和科学的桥梁作用。“最重要的是，我们要能够在先于科技发展的时候来预测它可能产生的副作用，而不是因为科技产生的副作用就去阻断或停止科学的发展，同时，解决科学技术产生的负面作用最有可能的途径是科学技术发展。中国文化在未来一定会对世界产生巨大的影响力，甚至对人类文明的走向产生一个决定性的影响。中华文化应该致力于在吸收古典文化精华的基础上，建立一种以科学技术文明为基础的全新的文化。”

这场对谈具有超越文学领域的深刻意义。它不仅是两位科幻大家思想的激烈碰撞，更是一次为现代社会探寻前路的“思想实验”。作为中国科幻的旗帜性人物，王晋康始终以深邃的哲思关注科技与人性的终极命题；而刘慈欣则凭借《三体》等作品，将中国科幻的视野拓展至宇宙尺度的文明思考。二人在“奇点”门槛前的这次公开对话，无疑将成为年度思想文化界备受瞩目的焦点事件。

此次活动恰逢王晋康的长篇科幻小说《新人类系列》(《癌人》《类人》《海豚人》《豹人》)以全新面貌由文化艺术出版社隆重推出。对谈活动结束之后，现场进行了《新人类系列》图书的签售活动。在《新人类系列》四部作品中，王晋康设想了几种技术突破，以及它们所带来的后人类社会，分别塑造了拥有永生之躯的“癌人”、沦为工具的“类人”、翱翔深海的“海豚人”与潜藏兽性的“豹人”，为读者呈现了一个伦理困境与生物学奇迹交织的震撼未来。

【多元】

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中新网12月2日电 据农业农村部网站消息，据农业农村部监测，12月2日“农产品批发价格200指数”为127.82，比昨天上升0.29个点，“菜篮子”产品批发价格指数为130.30，比昨天上升0.34个点。截至今日14:00时，全国农产品批发市场猪肉平均价格为17.59元/公斤，比昨天下降1.2%；牛肉66.88元/公斤，比昨天上升0.5%；羊肉63.22元/公斤，比昨天下降0.3%；鸡蛋7.44元/公斤，比昨天上升1.5%；白条鸡17.61元/公斤，比昨天下降1.6%。重点监测的28种蔬菜平均价格为5.87元/公斤，比昨天上升0.2%；重点监测的6种水果平均价格为7.30元/公斤，与昨天持平。鲫鱼19.24元/公斤澳门威斯尼斯wns885566，比昨天下降0.8%；鲤鱼13.64元/公斤，比昨天下降1.2%；白鲢鱼9.90元/公斤，比昨天下降3.9%；大带鱼40.08元/公斤，比昨天下降0.7%。

【互动】

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此外，冬季人们活动量减少、饮食偏油腻辛辣，部分人因保暖过度出现血压波动，若本身有高血压、长期服用抗凝药等情况，在干燥环境影响下，鼻出血概率也会明显上升。68岁的王大爷就遭遇了这样的问题，他有10年高血压病史澳门威斯尼斯wns885566，长期服用降压药，近期家中来暖气后温度达到26℃，一周内已流了3次鼻血，还伴随头晕、乏力症状。经医生问诊得知，王大爷近期血压控制不佳，鼻腔干燥灼热，家中未使用加湿器，其鼻出血情况正是暖气环境干燥叠加血压波动导致的，医生也针对性给出了应对建议。

首先要保持镇静，避免紧张出汗导致脱水，加重黏膜干燥，可通过缓慢深呼吸平复情绪；随后身体前倾，可在面前放一盆温水，呼吸湿润空气的同时让血液自然流出，切忌仰头引发不适；最后进行鼻翼按压，按压前用湿棉签轻轻擦拭鼻腔周围血迹，避免深入鼻腔，持续按压5-10分钟，其间不要用力吸气或擤鼻。若按压10分钟后仍出血，可将干净医用纱布或浸湿生理盐水的纱布轻轻填塞鼻腔前部，同时用裹好的冷毛巾、冰袋敷鼻梁，借助低温收缩血管辅助止血，之后需尽快就医处理。

“做好针对性预防，能有效减少暖气季鼻出血的发生。”龚龙岗表示，室内湿度调节是关键，优先使用加湿器，将湿度控制在40%-60%，每天及时换水清洁加湿器，避免细菌滋生；没有加湿器的话，可在暖气上搭湿毛巾、室内放水盆，或每天定时开窗通风15-20分钟，兼顾空气湿度与空气质量。日常还要做好鼻腔保湿护理，早晚用生理盐水鼻腔喷雾或洗鼻器清洁湿润鼻腔，睡前在鼻腔内侧涂抹少量医用凡士林或专用鼻腔保湿凝胶，形成保护膜锁住水分。生活习惯上，每天饮用1500-2000毫升温水，多吃梨、柚子、银耳、菠菜等富含水分和维生素的食物，避开辛辣、油炸食物；减少挖鼻孔、用力擤鼻的行为，家长多看护儿童，避免孩子用手抠鼻；室内温度控制在18-22℃，降低温差过大带来的血压波动和黏膜刺激。

需要注意的是，出现部分特殊情况时需及时就医。龚龙岗提醒，若鼻出血伴随鼻腔明显灼热感、疼痛，或鼻腔黏膜有大面积干燥结痂；儿童每周鼻出血不少于2次，还伴随鼻塞、流涕、打喷嚏等症状；止血后鼻腔持续干燥、嗅觉减退，或出现头痛、头晕等不适，可能是黏膜损伤加重或存在其他鼻腔问题，需及时到医院就诊检查，避免延误处理。

【极速】

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器以藏礼，文以载道。西周青铜器何尊铭文中的“宅兹中国”，是迄今为止“中国”一词的最早文字记录。何以“中国”，关键在“中”。“中”本意为旗帜号令，后指时空方位，最终引申为理念准则。“宅兹中国”，不仅是空间意义上“四方之中国”，更是文明意义上“共同体之中国”，蕴含着疆域一统、治理一统、德礼体系等丰富内涵。

“择中立国”以承正统。“古之王者，择天下之中而立国”，洛阳盆地曾是夏王朝的疆土，故洛邑一带也被尊为“中国”“土中”。周人进入“有夏之居”，周公落实武王战略，通过圭表测影确立洛邑为天下之中，建成新的政治中心，意即昭示“周承夏统”，并使之“居九鼎”以威服四方。足见“择中建极”理念，既是王朝更替“慎始初、改正朔”的重要时空表征，也是获取执宰天下政治合法性的关键要件。

“入贡道均”以控枢纽。营建洛邑的另一关键因素是“四方入贡道里均”(《史记·周本纪》)，即位于诸侯纳贡距离大致相等的“四方辐辏”之地，可通过建设具有辐射集聚力的经济中心，强化国家控制和调配资源要素的能力。而以东都洛邑(成周)和西土丰镐(宗周)并立，构成东西地理空间轴线的两大枢纽澳门威斯尼斯wns885566，短长相覆，邦畿千里，整合了渭河平原和伊洛谷地等重要政治军事地理单元，并由沿黄河干支流的交通线即“贡道”，串联起承担不同政治社会功能的早期城市网络，形成“王畿—采邑—封国—四方”的多圈层国土空间格局，成为巩固疆域一统的重要布局。

“天保天室”以受成命。何尊铭文称颂文王“受兹天命”，又载武王告祭于天，祈愿“宅兹中国”。而“定天保、依天室”是营建洛邑的两大方针澳门威斯尼斯wns885566，关乎天命转移和族群凝聚：“天保”即顺应天命的新都，使“居中国”与“受天命”互为表里；“天室”则为明堂和宗庙大室，是举行大型祭祀仪式、凝聚四方之民的神圣空间。新邑号曰“成周”澳门威斯尼斯wns885566，取“周道始成”之意，不仅是西周开国大业的完成，更是开启中华一统的重要奠基时刻。

周公作《洛诰》称“自时中乂，万邦咸休”，告诫成王唯有以中正之道治理天下，才能长治久安。面对如何有效治理东方“广土巨族”的政治挑战，周初执政者从早期国家治理能力和体系两方面发力：在经济上“重农耕以固国本”澳门威斯尼斯wns885566，推动土地制度和生产方式改革增强国家实力，夯实一统的经济基础；在政治上“重宗法以定国体”，创造性地融地缘与血缘、合分封与宗法，构建“家国一体”治理体系，促使由“溥天之下，莫非王土”的疆域一统向“率土之滨，莫非王臣”的治理一统转进。

“唯农是务”固国本，提升早期国家治理能力。一是行“郊祀”不忘族兴于农。周人以农耕为本，甲骨文和金文的“周”字，形即方田。洛邑竣工后，周公主持了隆重的“郊祀”，将周人始祖后稷配天祭祀。稷播百谷、教民稼穑，率部众成长为擅长农耕、农战合一的族群。故周公还政成王，特作《无逸》劝勉“先知稼穑之艰难”，不忘本族来路。二是创“籍礼”塑造重农基因。古代帝王亲耕仪式，源于周公所制的“籍田之法”，教民“尊地产”、促农耕，“恪恭于农，不懈于时”；而“籍田”的收获用于祭祀天地社稷祖先，余下则为储备粮以救荒济民，终将“民之大事在农”深深嵌入中华文明的基因。三是均“井田”提升土地利用效率。周代王畿和封国大都设在河流灌溉的肥沃之地，井田制的形成与农业水利设施建设需求密切相关。“疆理天下”则需“经土地而井牧其田野”，进而推行“井田畴均则民不惑”的土地所有制和分配制度改革，加上周人已采取“三田”轮作制，使用耒耜等新生产工具，激发出农耕时代高效的生产力澳门威斯尼斯wns885566，形成了稳定的农业政体社会生产组织方式。从此，周人的农耕文明之光也沿着黄河流域播撒于华夏大地。

“家国同构”定国体，创新早期国家治理体系。周初以调整几大关系为切入口，实现治理目标、路径、价值全面变革。一是以分封调整“央地关系”。周公汲取“三监之叛”教训，通过对姬姓子弟、功臣、姻族、古圣王之后、殷遗民及重要方国等不同类型“授土封疆”，迅速将分封制度化规模化，促使夏商时代相对松散的部落“邦联”，转向权力义务更加紧密的集权结构。二是以宗法巩固“差序关系”。周室宗亲子弟分封是拱卫王室最重要的力量，周公“兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人”，姬姓诸侯均分封于条件优越、控制资源的战略要地，即通过“选建明德、以蕃屏周”，以实现“怀德维宁，宗子维城”的目标。正如何尊铭文所称“王诰宗小子于京室”，揭示了周王兼具国家“君统”之尊与族群“宗统”之长的双重身份澳门威斯尼斯wns885566，构建起“天子建国、诸侯立家”的家国同构治理体系。三是以徙封融合“族群关系”。作为动态政治过程，西周封国在始封之后受命迁徙，既是“授土”的空间重构，也是“授民”的人口重组，客观上促进了派遣到封国的职官、分散迁徙的殷遗民、封地原住民三类群体的交融。考古发掘表明，西周诸侯国多呈现出不同文化因素杂糅的面貌。同时又注重治理的灵活性，“启以商政，疆以周索”(《左传·定公四年》)，既尊重当地政俗，又用周法治理澳门威斯尼斯wns885566，促进“多元一体”的族群融合。

文化理念重塑，“敬天保民”通天人之中。周初执政者以强烈的忧患意识，对“殷鉴不远”深刻反思，领悟到“天命靡常”“皇天无亲，惟德是辅”的理念，认为只有“以德配天”才能获得政统合法性。而“天矜于民，民之所欲，天必从之”，天道体恤万民，天的意志也会因民心向背而变化，民意是最大的天命。因此，“保民”才是上天赋予执政者最重要的责任使命，“格知天命”必须知民疾苦、养民安康、利民生息。周代政治文化融天道、王道、人道于一体，从“率民事神”的神权统治向“敬天保民”的民本政治转变澳门威斯尼斯wns885566，迈出了中华文明人文理性觉醒的关键一步。

文化体系再造，“以礼成德”合内外之中。周公制礼作乐通过“损益”殷礼，首先将“德”内化为“礼”的价值取向和精神内核，创设“德内礼外”的文化体系，施行尊礼尚施、明德慎罚的“德政”，以实现“则(礼)以观德，德以处事，事以度功，功以食民”的理想秩序(《左传·文公十八年》)。其次以“承天之道、治人之情”为根据(《礼记·礼运》)，不仅取法天地自然，更融入人性情感基础，以“五礼”教民以中，立于时、合于度、节于文，系统形成“礼仪三百、威仪三千”的文化共同体伦理行为新准则。最后以“亲亲、尊尊、贤贤”为原则，构建宗教祭祀、分封册命、宾客贽见、军事检阅、田猎乡射及婚丧乡饮等政治社会活动全覆盖的“德礼体系”，促进宗法结构制度化仪式化，以期实现“经国家、定社稷、序民人、利后嗣”(《左传·隐公十一年》)的功能。

文化主体奠基，“中和位育”融古今之中。周人在“监于二代”的批判和借鉴中，以“造新邦、作新民”扬弃了夏商两代文化；在“夷夏东西”的融合与斗争中，以“兴灭国、继绝世”协和四方，“和诸戎狄以正诸华”，成为华夏民族的主体。特别是周公以高度的文化自觉，以“制礼作乐”为天下立法、为万世立教，凝聚了“六合同风，九州共贯”的文化基因，铸就了“天下一家、中国一人”的共同体意识，更内化为中华民族文化主体性的根脉。其具有高度的文化主体性，源于“天下为公”的文明理想、“尊礼重德”的文明价值、“和而不同”的文明旨趣，足见礼乐文明“致中和、位天地、育万物”的生命力不在于具体的礼仪制度，而在于对人类理想文明形态的不懈追求。

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