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软件特色

【视频】

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新石器时代，在以西藏卡若文化为代表的区域文化中，出现了有肩石斧、磨制条形石斧、凹背直刀石等器物，它们与甘肃马家窑遗址中大量出土的器物相似，两者文化类型基本一致，而卡若遗址中出土的大量粟类遗存，更印证了该地区与黄河流域的广泛交流。可见，早在史前时期，青藏高原就与中原地区实现了跨区域交流，为唐蕃古道的开通奠定了基础。

从出土文物到文献记载，青藏高原上的政治、经济、文化活动，乃至历史上的战争与和解，始终与中原地区休戚与共。这片土地上的民族构成、文化形态、信仰体系与民俗传统，皆在中华民族大家庭的交往交流交融中逐步形成。西藏既保留着鲜明的区域民族特色，更深深镌刻着中华民族的突出特性，是中华文明的重要组成部分。(完)

【多元】

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罗马人对“童年”的理解，建立在一套由法律规范、社会传统和家庭期望共同塑造的人生阶段划分体系之上。在罗马法中，从出生到七岁之间的阶段被划定为“幼儿期”云开·全站APP(kaiyun)，此阶段的婴幼儿在法律上无责任能力，不必对损害行为负责；七岁之后进入“孩童期”，法律认为其具备一定的辨识能力，须为特定行为承担责任。然而，在实际生活中，女孩的童年比男孩更短暂。罗马法律规定，女孩的最低结婚年龄为12岁，男孩为14岁。考古发现的墓葬铭文显示，不少贵族女孩在12至14岁之间便已完婚。男孩通常在13至18岁之间举行成人礼，此后正式参与公共政治生活；女孩的“成年礼”则是她的婚礼。结婚以后，女孩的人生重心从父亲的家庭转至丈夫的家庭，身份从女儿转变为妻子与母亲。这种生命轨迹的差异决定了罗马男孩和女孩在童年时期被赋予的期许截然不同，男孩以成长为能够承担公共责任、服务国家的合格公民为目标，女孩则要学习作为妻子与母亲所需的技能与德行。

罗马女孩的成长由家中多位抚养者共同负责。在这些抚养者中，母亲的作用最为关键。她肩负着塑造女儿品行的重要责任，通过言传身教，将社会对理想女性的期许传递给女儿。一位合格的罗马母亲需向女儿传授家政管理的知识，培养女儿端庄、虔诚、寡言等受社会推崇的女性美德。在上层家庭中，母亲多扮演监督与引导的角色，日常的养育照护常由家中奴隶或被释女奴承担。奶妈一职尤为重要。她不仅为女婴提供乳汁，更是其早期成长阶段最亲密的陪伴者和语言启蒙者。公元2世纪的医学家索拉努斯建议谨慎选择奶妈，不仅要看其乳汁质量，还要考察其品格和谈吐，因为罗马人相信孩子会通过乳汁吸收奶妈的品性与德行。

富裕家庭还会指派专门的家庭教仆负责孩子的日常教导。他们需要确保孩子的言行举止得体，包括步态、坐姿、着装和餐桌礼仪等。对于女孩而言，教仆还需承担监督与保护之责，防止她们与外人不当接触，以维护其贞洁声誉。父亲在养育女儿的过程中看似缺席，实则是决定女儿人生的最高权威——他不仅决定着对女儿的养育和教育投入，更掌控着其最终的婚姻归宿。父亲的期许是塑造女儿未来的无形力量。

家庭是大多数女孩接受教育的主要场所。罗马女孩，尤其是精英阶层的女孩，出于对贞洁名誉的保护，通常不参加正式的学校教育，而是在家中接受私人教导。她们通常需要接受基础的读写与算术教育，以便未来能担负起管理奴隶、记录账目等家政职责。权贵家庭的女孩还会接受更高层次的文学教育。庞培的女儿庞培娅便在家中由家庭教师指导念诵《荷马史诗》。诗人马提亚尔认为，史诗和悲剧诗歌是培养女孩得体行为的有益文学体裁。小普林尼盛赞妻子卡尔普尼娅，称其不仅兼具聪慧、节俭与纯洁的品性，还时常研读他的作品直至背诵，甚至为他的诗作谱曲吟唱云开·全站APP(kaiyun)，反映出理想贵族女性所具有的文化修养。此类教育使贵族妇女能够更好地维护家族荣誉，担负起教育子女的重任，但其目的并非培养女性的独立人格与思辨能力。

罗马女孩的技能训练往往还承载着道德内涵。例如，纺织羊毛不仅是一项重要的家务技能，也是罗马女性贞洁、勤勉的象征。李维笔下的卢克雷提娅是罗马社会推崇的理想女性典范——当国王的儿子与其他贵族青年从军营返回罗马，想要检验各自妻子的德行时，发现其他贵族女性正在宴会上寻欢作乐云开·全站APP(kaiyun)，唯有卢克雷提娅深夜仍在灯下纺织羊毛。据古罗马史家苏维托尼乌斯记载，奥古斯都要求女儿尤利娅和孙女们学习纺纱织布，他本人常穿的衣物也多由其姐姐、妻子、女儿和孙女亲手缝制，以此为全体罗马妇女树立榜样。可见，纺织与女性美德紧密联系在一起。

除了对女童的直接教导外，罗马家庭与社会还将性别角色意识嵌入日常生活中，以实现教化之效。考古发现大量专为女孩制作的玩偶，多由象牙、兽骨、木头和陶土制成。这些玩偶往往有着成年女性的体态和时下流行的复杂发式，部分制作精良的玩偶甚至四肢关节皆可活动。女孩们通过为玩偶梳妆、更衣、布置居所等游戏，模仿和演练未来作为家庭女主人的角色。这些玩偶既是女孩童年时期的伙伴，也是她们预演成年角色的工具，作为物质媒介传递了社会对女性的期许。少女克雷佩雷娅·特里费娜未婚而亡，她的墓中不仅有制作精美的象牙玩偶，还有黄金首饰、象牙梳、小银镜、纺锤和纺杆等随葬品，象征着她未能实现的成年女性身份。在出嫁前夕，女孩会将自己的玩偶和童年衣物供奉在家宅守护神拉瑞斯或维纳斯等女神的祭坛前。这一仪式象征着对童年的正式告别，宣告女孩已准备好承担起婚姻与家庭的责任。

需要指出的是，罗马人的“童年”概念具有鲜明的阶级属性。相较于出身精英阶层的女孩，绝大多数贫民以及奴隶阶层的女孩早早便需承担劳动。贫穷家庭的自由民女孩或许能获得最基础的读写知识，但其童年更多被劳动占据。而对于奴隶出身的女孩而言，“童年”在法律与社会意义上几乎不存在。她们从降生起便被视为主人的财产，一旦具备基本劳动能力，便会被投入到各种劳动中。她们不仅要承受超负荷的劳动，更时刻面临被转卖、与家人分离的风险等。由此可见，“童年”并非普遍的生命阶段，只有出身自由民家庭，尤其是精英阶层的女孩，才真正拥有被保护、受教育的童年。

其次，女孩的童年教育服务于罗马社会的等级秩序。在父权制社会中，女孩接受教育的价值往往通过婚姻与母职体现。精英家庭对女孩的培养不以个体发展为目的，而是借助她们维系家族声望与社会地位。精英阶层的女孩通过习得特定的文化知识与行为规范，与底层女童形成明显区隔；她们日后作为母亲对子女的教育，又确保了阶层边界在下一代中得以延续。

最后，罗马社会将家庭视为国家的基石，这一观念使女性成为维系社会秩序的重要力量。国家通过强化父亲在家庭中的权威，将社会治理的部分职责转移至家庭。女性在其中既是被监护的对象，也是协助管理家庭事务的助手，对女孩的培养正是为了使其能够胜任这一角色。女性通过承担起维持家庭秩序、传承道德风尚和养育合格后代的重任，为罗马国家的稳定提供保障。

由此观之，古罗马女孩的童年世界不仅展现了性别对儿童成长的深远影响，也为我们理解古代社会的性别规训模式、阶层代际延续机制与国家治理逻辑提供了新的思考角度。童年并非自然或普遍存在的生命阶段，而是由特定的社会结构、文化观念与权力关系共同构建的产物；它既被亲情与照料所温暖，又被各种期许和规训所包围。在当代社会，警惕教育实践中的性别刻板印象，尊重儿童权利与个体价值，也仍是需要持续关注的重要议题。

【互动】

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“侨聚云南·同心圆梦”于11月27日在昆明启动，27位华裔青年在昆明市参观了西南联大博物馆、云南陆军讲武堂、西山区侨光小学、南侨机工纪念碑；在玉溪市参观了澄江化石地世界自然遗产博物馆、马房村乡村示范村及相关企业；在楚雄彝族自治州参观了禄丰世界恐龙谷、楚雄州博物馆、中国彝医药博览馆等，感知蓬勃发展的云南经济、绚丽多彩的民族文化、和谐美好的生态环境等。

“我祖籍云南玉溪，和弟弟谭林彬一起参加云南之旅，就是要来看看爷爷曾生活过的地方。”来自泰国的第三代华人谭雅鑫介绍，整个行程内容充实云开·全站APP(kaiyun)，让其深入了解云南的历史、文化及经济发展等，会向亲朋好友分享在云南的所见所闻所感。建议云南以泰中建交50周年等为契机，搭建更多的交流平台，推动两地的交流与合作不断走深走实。

80多年前，来自马来西亚等地的3200余名南侨机工毅然奔赴云南，驰骋滇缅公路。来自马来西亚的第三代华人黄福庆称，马来西亚的许多华人熟知南侨机工的故事，在参观侨光小学时，看到孩子们的表演，他感动得潸然泪下。“云南人并没有忘记这段历史，没有忘记这些英雄，我将依托所在的团体，讲好这一段可歌可泣的伟大故事。”他说。

泰国侨领汤敏称，许多侨领长期生活在海外，熟悉当地的语言、文化和社会规则，能发挥优势云开·全站APP(kaiyun)，在所在国与中国之间当好“桥梁”，成为促进经贸往来、文化交流、科技合作的重要纽带。希望广大侨领为中国企业“走出去”与海外企业“引进来”提供渠道和资源，为经济发展贡献力量；讲好中国故事，增进当地社会对中国的理解与支持；维护侨胞权益云开·全站APP(kaiyun)，增强侨界的凝聚力和向心力，使海外华人群体更加团结自信，让侨界力量焕发更大价值等。

【极速】

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自2010年被评为省级文明校园以来，西安铁路职业技术学院便将创建全国文明校园作为牵引性工程，纳入学院历次“五年规划”，将党建引领贯穿文明校园创建全过程，举全院之力持续推进，常态化开展“西铁院因我而美”文明实践活动，成效显著。学院2021年承办陕西省高校文明校园创建工作现场会，获评“全国文明校园创建先进学校”；承办陕西省2024年首场文明校园创建示范活动，全面展示育人成果。这场持续10余年的文明长跑，终于在春天绽放绚烂之花。

学院将铁路精神深度融入育人体系，深入挖掘“巴山精神”“宝成精神”等铁路行业的宝贵精神财富；邀请优秀校友代表——全国劳动模范王小卫、全国五一劳动奖章获得者屈晗、全国铁路青年岗位能手陈佩佳、坚守戈壁的通信工辛晓雨、“90后”女接触网工邓聪等先进人物，以“最美铁路人”进校园、“劳模工匠面对面”等形式，让学生真切感受铁路人的坚守与担当，激励无数学子传承匠心与责任。

“青涩与迷茫”云开·全站APP(kaiyun)，是西安铁路职业技术学院资深辅导员王倩对新生的第一印象。她回忆学生小张的转变：初入校时，小张对集体事务漠不关心。在一次志愿服务中，他运用专业知识为老人讲解安全事项，收获真诚感谢，第一次体会到“被需要”的价值。此后云开·全站APP(kaiyun)，他主动竞选班委，积极参与活动，毕业时成为一名预备党员，在服务集体中找到了人生坐标。

学生小刘的转变则始于对规则的理解。他曾是学院“半军事化”管理的“困难户”。一次早操迟到、衣冠不整，老师在默默替他整理衣领时说道：“在铁路线，一个人的疏忽可能危及千百名旅客的生命。整齐，是对规则的敬畏；守时，是对生命的承诺。”这句话深深触动了他。从此，小刘从规则的被动执行者变为主动维护者，还担任了班级劳动委员。

学院构建了贯穿学生3年成长的“浸润式”思政与能力塑造体系，将“艺术思政课暨迎新晚会”“挑战杯竞赛”“铁路客运及马拉松志愿服务”“乡村振兴社会实践”等品牌项目有机串联，形成清晰的实践育人链条。多元实践平台让学生在亲历中感知价值，在协作中凝聚共识，在突破中实现成长。这种知行合一的育人模式，让学生将课堂所学与岗位所需紧密衔接，使文明的种子在实践沃土中生根发芽。

在西安铁路职业技术学院，文明的滋养体现在每个角落。食堂窗口前自然排成的队列、餐后自觉收拾餐盘的身影、图书馆内低声交流的学子、校园路上大方问候师长的学生……更令人印象深刻的是，大型活动后操场干净如初。这种“人过地净”的景象，于细微处见精神，无声展现文明的境界。学校师生认为，文明是内化于心、外化于行的日常习惯，是根植于内心的修养、无需提醒的自觉。

退役大学生士兵刘志辉对学院的“传帮带”文化感受颇深。作为学生会干部，他经常带领同学参与安全巡查等校园服务。他曾遇到一位对集体活动持抵触态度的同学，通过一次次共同合作云开·全站APP(kaiyun)，让其体会到服务他人的价值。该同学不仅积极参与活动，还主动向新成员分享经验。这种从“要我做”到“我要做”的转变云开·全站APP(kaiyun)，正是文明素养内化的体现。

从2010年到2025年云开·全站APP(kaiyun)，西安铁路职业技术学院用15年的坚守云开·全站APP(kaiyun)，在党建引领下，将铁路精神深度融入育人全过程，在学子身上沉淀下独特的“文明印记”：守规尽责的纪律性、精业笃行的工匠心、甘于奉献的担当感。当一届届学子完成这一蜕变，他们为强国建设贡献的，不仅是过硬的技术，更是一份关于秩序、尊重与责任的文明薪火。这簇薪火，正是西铁院对行业和社会最扎实而深沉的贡献。

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