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软件内容

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5、抵御鲨鱼；

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软件特色

【视频】

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坚守初心使命，以精神传承筑牢高质量发展之魂。习近平总书记在民营企业座谈会上，对广大民营企业和民营企业家提出“胸怀报国志、一心谋发展、守法善经营、先富促共富”的殷切寄语，赋予光彩事业新的使命任务和光彩精神新的时代内涵。新时代推动光彩事业高质量发展，首要在于时刻牢记“先富帮后富、促进共同富裕”光彩初心，带头弘扬“义利兼顾、以义为先，自强不息、止于至善”光彩精神。新一届理事要深刻领悟民营企业家与国家和民族命运休戚与共、同频共振的内在逻辑，在创新发展、高质量发展上勇挑大梁，在产业富民、公益惠民上率先垂范，努力做先富带头人、共富促进者，为推进中国式现代化贡献更多智慧和力量，让高质量发展彰显精神力量、承载初心使命。

服务国家大局，以精准发力把准高质量发展之向。党的二十届四中全会对全面推进乡村振兴、促进区域协调发展、保障和改善民生作出明确要求，为光彩事业指明了工作方向。推动高质量发展，需聚焦主阵地，在服务国家大局中彰显光彩担当。在帮扶对象上，要向160个全国乡村振兴重点帮扶县、各省乡村振兴重点帮扶县和集体经济薄弱村倾斜。在帮扶内容上，要聚焦提升农业综合生产能力和质量效益、推进宜居宜业和美乡村建设等，因地制宜开展项目，助力补短板、强弱项。在帮扶方式上，要用好东西部协作机制金沙app官方入口，推动东部理事企业向中西部梯度转移产业、布局项目，带动劳动力富集地区就业增收，帮助资源富集地区盘活优势资源，共同促进区域联动发展。

锚定产业振兴，以提质增效激活高质量发展之能。产业兴旺是乡村振兴的前提，也是光彩事业可持续发展、创新发展的关键。推动光彩事业高质量发展，必须把产业振兴作为着力点，坚持“帮得上、帮得准”原则，实现“输血式”向“造血式”帮扶转变，让帮扶成果真正扎根落地、惠及长远，实现社会效益和企业发展的双赢。要因企施助，鼓励综合实力较强的企业发挥技术、人才优势，带动一二三产业融合发展；引导现代农业企业立足当地资源，帮助村民提升生产经营水平；支持平台企业提供流量支持和电商培训，打通农产品产销堵点。要因产施策，推动“土特产”升级为“新特产”，推动传统种养殖向高附加值加工转型，挖掘农文旅融合潜力。要因势施力，倡导实施“小而美”“小而精”的精准造血项目，不求大而全，关键要契合实际、量体裁衣，真正让村民可感可及、获得实惠。

坚持改革创新，以守正出新探索高质量发展之路。创新是抢抓未来发展主动权、构筑竞争新优势的关键所在。此次换届在人员结构、机构设置上大胆创新，首次吸纳新的社会阶层、民营企业和发达地区市级光彩会等力量，首次设立社会责任、乡村振兴、青年三个专门委员会，为光彩事业注入新活力。激活光彩事业新引擎，要创新活动载体，在现有品牌活动基础上，打造分片区、分行业的精品活动矩阵；要创新赋能方式金沙app官方入口，搭建集信息发布、项目撮合、跟踪问效于一体的网上服务平台，打造智慧光彩新场景。要发挥新机构、新成员优势，推动专委会尽快高效运转，鼓励青年企业家探索新赛道，引导新的社会阶层人士讲好光彩故事，让创新成为光彩事业高质量发展的新引擎、新标识。

强化组织建设，以夯实根基护航高质量发展之势。当前，光彩会组织建设仍面临覆盖不均衡、工作力量单薄等问题，制约着组织力、号召力和影响力的提升。组织建设是光彩事业行稳致远的重要保障，也是高质量发展的有力支撑。要健全组织体系，推动副省级城市光彩会全覆盖，鼓励民营经济发达地区成立市、县级光彩会，壮大企业家队伍和工作力量；要优化服务水平，主动收集会员需求金沙app官方入口，拓宽会员参与路径，适时加强对外交流，完善履职尽责机制；要强化联动协作，用好民营经济统战工作协调机制，加强横向协作与纵向联系，下好光彩事业“全国一盘棋”。

携手同心赴新程，并肩奋进启华章。第七届理事会中95%的成员为首次加入，充分彰显光彩队伍青蓝相继、光彩事业薪火相传的蓬勃生机。一代又一代光彩人始终将党中央的关怀厚爱转化为投身事业的强大动力，怀揣赤诚光彩初心、满怀炙热责任担当，以行动照耀他人、用奉献温暖一方，心系国家发展、勇担时代使命，必将在以中国式现代化全面推进强国建设、民族复兴伟业的征程中，续写光彩事业新的辉煌篇章，作出新的更大贡献。(本报评论员)

【多元】

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赵培：世界古典学大会，其实我们去看他们的发言题目，很多都是围绕经典展开的。也就是说，前面两个问题可以结合起来——什么是古典？其实我们通过对经典的了解，就可以回到所谓的古典时代。从“典”字形上来看，甲骨里边就是说“典”中间上面是一个“册”，下面是两只手捧着这个东西，它是非常尊贵的。然后到了后来，比如儒家一般的经传解释里面，就把“经典”的“经”解释为“常”，也就是说“经典”就是“常典”，什么是“常典”，它在我们以后的政治运作、社会运行，还有个人行为规范里面都能起到一个长久的指导意义。这个问题，其实原来有一个学术界都非常耳熟能详的理论，就叫做德国哲学家雅斯贝尔斯提出的“轴心时代”理论，然后我们说，经典是轴心突破的成果，它既是轴心突破的成果，也是轴心突破的一个动力源。所以就出现了一个我们想要了解经典，先要了解“前经典”。“前经典”的时候，它有一个非常重要的特征是“前经典时代”人们处理的更多是“人”和“天”的关系。到了经典时代就是通过诸子(尤其是以孔子为代表的思想家)金沙app官方入口，他们开始通过经典来处理人伦之间的关系，就是人和人、人和群体之间的关系。所以，从战国诸子开始，经典开始脱离原来的状态，或者说它开始慢慢地作为一个文本的经典开始独立。独立之后，我们所有的思考原点，都是围绕这些典籍展开。春秋晚期到战国的时候实现了一个经典的“完成”。

所以我们去看典籍的话，我们看到《庄子·天运》里面讲，就是首次出现了“五经”排在一起的《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》。第二个点就是到了汉代，尤其是汉武帝以后，实现了我们说的“儒术独尊”。“儒术独尊”的时候，其实从经典的发展来讲，就等于说经典从“完成”开始，它想进入到一个非常强的能够指导我们现实生活，指导政治运作的这样的一个(层面)。按照我们传统的讲法就是到了汉武帝以后，“罢黜百家，独尊儒术”，就是汉武帝接受董仲舒的讲法，这个时候经典就完全进入到了这套体系当中。并且后面经典的研习和传承，一方面，它作为政治、社会、个人的准则，另一方面，经典本身的学习就变成了一个对经典文本的阐释，也就是我们说的“传”的进入，就经传的进入。到了宋元以后，朱熹等宋代的学者，不满足于汉唐的经传系统，他们对它要进行一个重新的解释。这个系统为什么要讲？是因为它对宋元以后的中国社会影响非常大，尤其是元代它整个进入到了科举考试之后，就是这一千多年来，士人学的全是这套体系，所以整个的经典总结下来，经典为什么重要？就现在我们为什么还要再重温经典，还要再举办世界古典学大会，简单说一句话，就是经典和社会文化一直是非常深度互动的，它塑造我们的传统，然后我们的传统也不断地改变着经典的“经”还是“传”的形态。所以它们一直是有一种非常强的互动关系，这种互动关系甚至到了现代，也持续在发生作用。

吴刚：习近平总书记在文艺工作座谈会上的重要讲话当中，还有其他的讲话当中提到了中国的经典，比如《诗经》、《楚辞》、汉赋、唐诗、宋词、明清小说。与此同时习近平总书记还提到了“三大史诗”——比如藏族的《格萨尔》、蒙古族的《江格尔》、柯尔克孜族的《玛纳斯》。这“三大史诗”不仅属于中国，也属于世界。像《江格尔》在俄罗斯和蒙古国有流传，像《玛纳斯》还在吉尔吉斯斯坦流传，就是中国的“三大史诗”在国外传播是比较广泛的。另外一方面，中国的我们汉文化的经典典籍，它也传播到了少数民族当中，比如说清代的时候汉文的典籍，像《三国演义》《西厢记》《金瓶梅》，通过满文译本传播到了满族、蒙古族等其他少数民族当中。这里边比较典型的一个案例，比如《西厢记》，《西厢记》这个本子在清代康熙年间的时候，通过金圣叹批改的《西厢记》传播到了满族当中，形成了满汉合璧本；然后满汉合璧本又进入到了蒙古族的传统当中，形成了蒙古文的译本。同时，它又进入到了达斡尔的文化传统当中，形成了一种达斡尔的“乌钦”版本。它是个民间说唱，当时文人借用满文字母拼写达斡尔语金沙app官方入口，形成这样一种手抄本，同时在民间传唱。所以这就说明我们汉文化经典力量很强大，被我们中华各个民族所吸收接纳。

李芳：赵培老师已经把经典的流变给我们梳理得非常清楚，但我想在我们讨论这么充分的情况下，其实还是有两个层面可以来展开我们对经典这个问题的探讨。一个就是大家其实达成一个普遍的共识金沙app官方入口，我们今天来谈古典学，是基于全人类的文明和典籍来讨论的，这是一个世界性的话题。至于我们做中国文学研究来谈经典的话，我觉得一方面是我们怎样在传统经典里去梳理古典的这样一种传统。赵培老师的研究其实是顺着这个脉络来进行的。我觉得在当下重新建构古典学概念，需要去对其内涵和外延进行界定。还有一个工作，就是我们在当下怎么重新去阐释经典，所以我们可能在谈经学研究的时候，觉得经学研究和经典它是一个先天可以等同起来的，虽然我们可能中间会有一些微小的差异，对吧？经典是不是又等同于经学，或者经学只是经典的一部分，或者经学当中的哪一个研究是经典的一部分，当然这个是赵老师他们研究的，可能对于我们稍微偏后一个时段或者研究俗文学的人，我们就希望在当下重新去阐释经典，我们显然不希望回到我们都很熟悉的古典文献学，或者是这样的一个范畴来讨论，我们希望在一个更广阔的空间来讨论，这样的话我们就不仅在谈经学，可能在四部之外的集部典籍，也可以重新进入到我们的视野，以及它们在中国古代的这样一个经典中的位置，我们可以重新讨论。

【互动】

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这几年，不断涌现的流量城市和在走红时遭遇的各种问题都“培训”了广德，让后面走红的广德更加“从从容容”。在刚刚出现走红苗头的时候，广德就规范了各种商户的经营行为，比如承诺“食材新鲜、现点现烧、没有预制菜”、“不随意加价”等，市民也早已被动员起来“非必要不开车”，把车位和空间让给游客，而全市各警种都参与到保障秩序上来了。后面走红的流量城市也在前面城市曾经总结的经验和教训中“如履薄冰”。

当下的社会，被包围在大众传媒和社交媒体平台所提供的海量信息和网络关系中，社会、政治、经济、文化等各项活动都要通过大众传媒或社交媒体平台向公众展示，整个社会逐步变成了“媒介化的社会”。检索发现，广德在此次走红初期，即主动通过大众传媒和社交媒体平台塑造“广德三件套”的知名度，并有意识地强化走红过程、归因、启示的论述。广德已经慢慢学习如何在一个充分媒介化的社会里寻找自身的定位。

【极速】

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新京报讯（记者张静姝）12月2日，是第十四个“全国交通安全日”，海淀法院召开新闻发布会，发布《北京市海淀区人民法院涉未成年人非机动车交通事故案件审判白皮书》并通报了典型案例。在一起案例中，还未到法定驾驶电动自行车年龄的少年在骑车撞伤行走的62岁老人，法院判决少年的父母作为监护人承担赔偿责任。 某日，15周岁的丁某骑行电动自行车前往辅导班，由东向西行驶至某路口时，恰遇62周岁的于某由北向南步行通过人行横道。丁某未能及时减速，与于某发生碰撞，导致于某倒地，头部损伤。道路交通事故认定书认定丁某负事故全部责任，于某无责任。于某向法院提起诉讼，要求丁某及其监护人赔偿医疗费等经济损失。 海淀法院经审理认为，丁某未达法定年龄在道路上驾驶电动自行车属违法驾驶，在驾驶过程中将在人行横道处正常行走的于某撞倒以致受伤，丁某应当对于某的损伤承担全部赔偿责任。限制民事行为能力人造成他人损害的，由监护人承担侵权责任，丁某的父母应承担侵权责任。有财产的限制民事行为能力人造成他人损害的，从本人财产中支付赔偿费用，不足部分，由监护人赔偿；若丁某有财产，则从其财产中支付赔偿费用，不足部分由其父母赔偿。 法官解析，本案是未满16周岁的未成年人在道路上骑行电动自行车发生交通事故的典型案例，对未成年人具有重要的警示作用。我国法律对未成年人在道路上驾驶非机动车和机动车设有明确的年龄限制，即驾驶自行车、三轮车必须年满12周岁，驾驶电动自行车和残疾人机动轮椅车必须年满16周岁，申请轻便摩托车驾驶证必须年满18周岁。未达法定年龄，严禁上路行驶。家长应当与未成年子女共同学习交通规则，讲解交通规则制定的初衷以及违反交通规则可能带来的后果，也要妥善保管车辆，防止未成年人私自骑车出行。编辑 杨海 校对李立军

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