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软件特色

【视频】

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应当看到，《公约》的出台是平台在面对新业态、新需求时，为了平衡内容多样与有序传播、保障专业属性与用户权益而采取的主动治理行为，具有现实的生态背景：一是随着民众法治意识的提高，人们通过短视频和直播等获取法律知识、咨询法律服务的需求急剧增长，大量律师和法律工作者随之纷纷入驻，平台已然成为普法传法的新场域。二是与旺盛需求伴生的是各种不规范甚至违法违规的行为，包括出现真假难辨的“专业人士”以及“流量至上”的误导性内容等，极易导致民众忽视法律内容及服务的专业复杂性和个案差异性，叠加虚假承诺、不正当竞争等情形，更是会裹挟巨大的个体权益风险，乃至可能损害公共信任。

需要指出，《公约》的出台具有切实的生态基础和法律基础：一方面，作为拥有巨大影响力的信息内容集散场域，平台有责任和义务建立秩序，净化社区环境，强化专业保障，最大限度降低广大用户受到非专业甚至虚假信息侵害的发生机率。另一方面，对于涉法律内容的生成和传播这一特殊的专业场景，制定自律性公约文本是在社区内进一步实现《网络安全法》《律师法》《广告法》《网络信息内容生态治理规定》《关于加强“自媒体”管理的通知》等法律法规和政策要求的重要举措。

整体而言，《公约》围绕身份真实性原则、内容专业性准则、营销推广行为规范、用户权益保护机制以及违规处置机制等方面形成的系统约定，具有多重价值，对平台、用户、法律行业乃至社会都能带来积极影响：对平台本身而言，此举建立行业秩序，为平台上海量的法律内容设立了“交通规则”，实现了从无序生长到有序发展的跃迁；对广大用户而言，此举提供了一个低成本、高效率获取各类法律知识的渠道，有助于保障个体的合法权益，同时能够接触到更专业、更可靠的法律知识，并且降低了被误导、被欺诈的风险；对法律从业者而言，此举创造公平竞争环境，避免了“劣币驱逐良币”的现象金沙9570手机版下载，为个人品牌建设和业务拓展提供了明确的行为指南，让专业能力、服务质量成为竞争的核心，有利于法律行业的健康发展。

【多元】

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高端研讨环节中，嘉宾们聚焦于如何完善新型举国体制以打通从基础研究到产业变革的全链条、如何创新“教育—科技—人才”一体化模式培养突破性领军人才、高水平研究型大学如何打通从实验室到全球市场的转化路径、如何推动人工智能等战略性新兴产业与实体经济深度融合、如何统筹能源安全与绿色发展以重塑产业动力系统、企业如何通过技术创新践行“新质生产力本身就是绿色生产力”等问题进行了深度对话。这些务实探讨为构建创新全链条协同机制、推动全球科技合作提供了多元视角与可行思路。

【互动】

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赵培：世界古典学大会，其实我们去看他们的发言题目，很多都是围绕经典展开的。也就是说，前面两个问题可以结合起来——什么是古典？其实我们通过对经典的了解，就可以回到所谓的古典时代。从“典”字形上来看，甲骨里边就是说“典”中间上面是一个“册”，下面是两只手捧着这个东西，它是非常尊贵的。然后到了后来，比如儒家一般的经传解释里面，就把“经典”的“经”解释为“常”金沙9570手机版下载，也就是说“经典”就是“常典”，什么是“常典”，它在我们以后的政治运作、社会运行，还有个人行为规范里面都能起到一个长久的指导意义。这个问题，其实原来有一个学术界都非常耳熟能详的理论，就叫做德国哲学家雅斯贝尔斯提出的“轴心时代”理论，然后我们说，经典是轴心突破的成果，它既是轴心突破的成果，也是轴心突破的一个动力源。所以就出现了一个我们想要了解经典，先要了解“前经典”。“前经典”的时候，它有一个非常重要的特征是“前经典时代”人们处理的更多是“人”和“天”的关系。到了经典时代就是通过诸子(尤其是以孔子为代表的思想家)，他们开始通过经典来处理人伦之间的关系，就是人和人、人和群体之间的关系。所以，从战国诸子开始，经典开始脱离原来的状态，或者说它开始慢慢地作为一个文本的经典开始独立。独立之后，我们所有的思考原点，都是围绕这些典籍展开。春秋晚期到战国的时候实现了一个经典的“完成”。

所以我们去看典籍的话，我们看到《庄子·天运》里面讲，就是首次出现了“五经”排在一起的《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》。第二个点就是到了汉代，尤其是汉武帝以后，实现了我们说的“儒术独尊”。“儒术独尊”的时候，其实从经典的发展来讲，就等于说经典从“完成”开始，它想进入到一个非常强的能够指导我们现实生活，指导政治运作的这样的一个(层面)。按照我们传统的讲法就是到了汉武帝以后，“罢黜百家，独尊儒术”，就是汉武帝接受董仲舒的讲法，这个时候经典就完全进入到了这套体系当中。并且后面经典的研习和传承，一方面，它作为政治、社会、个人的准则，另一方面，经典本身的学习就变成了一个对经典文本的阐释，也就是我们说的“传”的进入，就经传的进入。到了宋元以后，朱熹等宋代的学者，不满足于汉唐的经传系统，他们对它要进行一个重新的解释。这个系统为什么要讲？是因为它对宋元以后的中国社会影响非常大，尤其是元代它整个进入到了科举考试之后，就是这一千多年来，士人学的全是这套体系，所以整个的经典总结下来，经典为什么重要？就现在我们为什么还要再重温经典，还要再举办世界古典学大会，简单说一句话，就是经典和社会文化一直是非常深度互动的，它塑造我们的传统，然后我们的传统也不断地改变着经典的“经”还是“传”的形态。所以它们一直是有一种非常强的互动关系，这种互动关系甚至到了现代，也持续在发生作用。

吴刚：习近平总书记在文艺工作座谈会上的重要讲话当中，还有其他的讲话当中提到了中国的经典，比如《诗经》、《楚辞》、汉赋、唐诗、宋词、明清小说。与此同时习近平总书记还提到了“三大史诗”——比如藏族的《格萨尔》、蒙古族的《江格尔》、柯尔克孜族的《玛纳斯》。这“三大史诗”不仅属于中国，也属于世界。像《江格尔》在俄罗斯和蒙古国有流传，像《玛纳斯》还在吉尔吉斯斯坦流传，就是中国的“三大史诗”在国外传播是比较广泛的。另外一方面，中国的我们汉文化的经典典籍，它也传播到了少数民族当中，比如说清代的时候汉文的典籍，像《三国演义》《西厢记》《金瓶梅》，通过满文译本传播到了满族、蒙古族等其他少数民族当中。这里边比较典型的一个案例，比如《西厢记》，《西厢记》这个本子在清代康熙年间的时候，通过金圣叹批改的《西厢记》传播到了满族当中，形成了满汉合璧本；然后满汉合璧本又进入到了蒙古族的传统当中，形成了蒙古文的译本。同时，它又进入到了达斡尔的文化传统当中金沙9570手机版下载，形成了一种达斡尔的“乌钦”版本。它是个民间说唱，当时文人借用满文字母拼写达斡尔语，形成这样一种手抄本，同时在民间传唱。所以这就说明我们汉文化经典力量很强大金沙9570手机版下载，被我们中华各个民族所吸收接纳。

李芳：赵培老师已经把经典的流变给我们梳理得非常清楚，但我想在我们讨论这么充分的情况下，其实还是有两个层面可以来展开我们对经典这个问题的探讨。一个就是大家其实达成一个普遍的共识金沙9570手机版下载，我们今天来谈古典学，是基于全人类的文明和典籍来讨论的，这是一个世界性的话题。至于我们做中国文学研究来谈经典的话，我觉得一方面是我们怎样在传统经典里去梳理古典的这样一种传统。赵培老师的研究其实是顺着这个脉络来进行的。我觉得在当下重新建构古典学概念，需要去对其内涵和外延进行界定。还有一个工作，就是我们在当下怎么重新去阐释经典，所以我们可能在谈经学研究的时候金沙9570手机版下载，觉得经学研究和经典它是一个先天可以等同起来的，虽然我们可能中间会有一些微小的差异，对吧？经典是不是又等同于经学，或者经学只是经典的一部分，或者经学当中的哪一个研究是经典的一部分，当然这个是赵老师他们研究的，可能对于我们稍微偏后一个时段或者研究俗文学的人，我们就希望在当下重新去阐释经典，我们显然不希望回到我们都很熟悉的古典文献学，或者是这样的一个范畴来讨论，我们希望在一个更广阔的空间来讨论，这样的话我们就不仅在谈经学，可能在四部之外的集部典籍，也可以重新进入到我们的视野，以及它们在中国古代的这样一个经典中的位置，我们可以重新讨论。

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