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软件特色

【视频】

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“我国在‘十五五’时期计划发射四个科学卫星任务，以探索宇宙深处的奥秘，破解关乎人类认知边界的谜题。”中国科学院院士王赤介绍，这四大卫星任务分别是：鸿蒙计划、夸父二号、系外地球巡天卫星和增强型X射线时变与偏振空间天文台。这些科学卫星将陆续升空，构建起覆盖“宇宙起源—太阳活动—地外生命—极端物理”的探测网络。

科技创新能够催生新产业、新模式、新动能，是发展新质生产力的核心要素。“‘十四五’时期，我们在服务国家重大需求方面，围绕载人航天、探月探火、深海探测、能源安全等战略领域，持续产出颠覆性技术和战略性产品，为国家重大工程和重点领域安全可控提供有力支撑。”中国科学院院长、党组书记侯建国说，“我们将紧扣高水平科技自立自强迫切需求，主动牵头、积极参与更多国家重大科技任务，强化院内优势力量和各方面资源统筹协同，更好发挥体系化建制化优势，努力攻克更多‘卡脖子’问题，在重点领域关键核心技术攻关上取得决定性突破。”

“传统科技成果转化模式中，高校院所持有大量专利成果，但常因缺乏转化渠道和风险顾虑无法走出校门。而科技企业，尤其是中小微企业，则因难以预估成果价值、担心成本高望而却步。”天津市科技局相关负责人向记者解释，“我们这种‘先使用后付费’的模式，正是打破高校院所与中小企业合作壁垒、推动科技成果就地转化的一种创新。”

这一创新成果融合了深度学习、大语言模型、视觉识别与知识推理等前沿人工智能技术，由自然资源部第二海洋研究所、之江实验室联合国内外多家科研机构共同研发，标志着我国在深海科学与人工智能交叉融合领域取得引领性突破。“未来，这个模型将面向全球科研机构与国际组织开放使用，为统筹推进深海保护与可持续利用、构建人类与海洋和谐共生的美好未来贡献中国智慧。”该研发团队负责人说。

的确，在中国，人工智能大模型已深入应用到多个领域。“十四五”时期云鼎国际4118登录，我国超前布局人工智能等前沿技术，国内涌现出多个达到国际先进水平的通用大模型，部分模型准确率突破95%，其中，DeepSeek、通义千问等国产大模型引领全球开源创新生态，AI手机、AI眼镜等终端产品加速普及，行业专用大模型落地应用，打造百余个标杆应用场景，开辟了新赛道塑造新优势。

【多元】

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走进中国国家博物馆开阔的中央大厅，每一位观众都能看到一幅长达36米、高12米的巨型花岗岩浮雕。浮雕朝向国家博物馆西门、天安门广场方向，画幅足足超过一个标准篮球场。画面中，高大健硕的开山壮汉顶天立地，以极具情感张力的神情、夸张的肌肉、奋力挥起钉耙的身姿，集强大坚定的力量感、势不可挡的动态感、深远厚重的历史感与浪漫寓言的艺术感于一体，营造出一种冲破画面的磅礴之势。

抗战期间，徐悲鸿进入了创作精力最为旺盛的时期，不仅他的“奔马”名扬海内外，成为威武不屈的象征，他还通过雄鸡、狮子、老鹰云鼎国际4118登录，乃至麻雀等抒发强烈的民族情感。在这些作品中，徐悲鸿常常直接题写：“长沙、台儿庄大捷”“第二次长沙会战，忧心如焚”“为抗日烈士默哀”“距壮烈之民族斗争又五年矣”“哀鸣思战斗，迥立向苍苍”“危亡之际”“愤气塞胸”等，真挚的心声，不吐不快。

创作之外，徐悲鸿还奔波各地，在海内外举办展览，通过义卖画作筹资支援前线。1939年，在新加坡举办的画展上，徐悲鸿感慨，抗战以来一年多中，忧国忧家，心绪纷乱，很少有大作品，凭着几支画笔为国家也没有尽多大责任。从中，我们不难看出他准备创作《愚公移山》的端倪。这年底云鼎国际4118登录，徐悲鸿应印度大诗人泰戈尔邀请，远赴印度进行文化交流。

在印度国际大学，泰戈尔专门为徐悲鸿举行了欢迎仪式，对徐悲鸿此行给予高度评价，并将他介绍给甘地。徐悲鸿不仅举办了两场画展、进行讲学、为甘地和泰戈尔创作了画像，也深入了解了印度的文化艺术。这期间，他为《愚公移山》的创作积累了大量速写和素材。此后，徐悲鸿将画展所筹资金寄回国内支援抗战。带着创作的素材，他前往喜马拉雅山脚下的大吉岭进行写生创作。几个月后，他返回国际大学，在给友人的信里写道：“山居三月写得大小中西画近百幅，《愚公移山》中国画亦写就，恨无法装裱一览……”徐悲鸿甚至不能尽兴，很快又以油画的形式进行了同题创作。

《愚公移山》整个画面中，最富视觉冲击力的是几位开山壮汉，画家通过大量的素描积累和精心分析，刻画了他们身强力壮、筋骨结实的状态，对于每个人的神情姿态，甚至举耙动作的细节都反复进行考虑。除了画面最终留下的人物云鼎国际4118登录，还有很多素材图稿并没有被画家选用。概括后的画面虽然人物不多，却给人一种排山倒海、所向披靡的气势，更加展现出“再大的山也能搬走”的决心。这种取舍和刻画也充分反映了徐悲鸿中西融合的绘画主张。

为了便于创作，徐悲鸿就地“取材”，当地印度人充当了他写生的对象。令人印象最为深刻的是画面中体格健壮、大腹便便的人物形象——国际大学一位身材魁梧的厨师，成了徐悲鸿眼中的“印度鲁智深”。今天很多观众对《愚公移山》中外国人的形象感到好奇，了解到这一背景，问题也就不难回答了。实际上，这也与徐悲鸿的创作理念相关，在他看来，创作中不是不能考据，而是要结合实际，只关注表象不应该是画家的目标。愚公时代的人物形象不能考证，创作的对象都是勤劳的劳动者，因此重要的不是借用了印度人形象，而是“情感充实，主旨已达”。这样的创作理念，与他一直强调的“致广大云鼎国际4118登录，尽精微”也是一致的。

【互动】

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中新网厦门12月1日电(记者 左宇坤)12月1日，2025年深入学习贯彻习近平生态文明思想研讨会在福建厦门举行。研讨会以“深入学习贯彻习近平生态文明思想，奋力推进美丽中国建设取得新的重大进展”为主题，通过开展研讨交流，深入学习贯彻习近平生态文明思想，全面落实党的二十届四中全会精神，加快经济社会发展全面绿色转型云鼎国际4118登录，建设美丽中国。

孙金龙在讲话中指出，党的十八大以来云鼎国际4118登录，我国生态文明建设从理论到实践都发生了历史性、转折性、全局性变化，生态环境持续改善，绿色低碳转型步伐加快，生态系统质量稳步提升，生态文明体制改革成效显著，全球环境与气候治理贡献不断彰显，美丽中国建设迈出重大步伐。这些重大成就的取得，根本在于以习近平同志为核心的党中央领航掌舵，在于习近平生态文明思想科学指引。必须坚定拥护“两个确立”，坚决做到“两个维护”，深刻感悟习近平生态文明思想蕴含的理论引领力、价值感召力、改革推动力、国际影响力，不断增进政治认同、思想认同、理论认同、情感认同，自觉用以武装头脑、指导实践、推动工作。要深入学习贯彻党的二十届四中全会精神，坚持思想引领云鼎国际4118登录，加强党对生态文明建设的全面领导；坚持环保为民，持续深入推进污染防治攻坚；坚持“双碳”牵引，加快经济社会发展全面绿色转型；坚持系统治理，不断提升生态系统多样性稳定性持续性；坚持改革创新，推动构建美丽中国建设新格局。要加强习近平生态文明思想学习宣传和研讨交流，为推动美丽中国建设取得新的重大进展贡献智慧和力量。

周祖翼在讲话中指出，习近平总书记在福建工作期间高度重视生态文明建设，开创了一系列重要理念和重大实践，这是福建推进生态文明建设的宝贵财富。多年来，我们深入贯彻落实习近平总书记对福建生态文明建设的重要指示精神，牢固树立和践行绿水青山就是金山银山的理念，一以贯之推进生态省建设，坚定不移做习近平生态文明思想的坚定信仰者、忠实践行者、不懈奋斗者。福建将深入学习贯彻习近平生态文明思想和党的二十届四中全会精神，坚定不移走生态优先、绿色低碳发展之路，以更高站位、更大力度推进生态环境保护工作，巩固绿水青山优势，厚植金山银山潜力云鼎国际4118登录，不断擦亮在中国式现代化建设中奋勇争先的绿色底色。要聚焦高水平保护，加快构建从山顶到海洋的保护治理大格局，推动生态环境质量保持全国前列；聚焦高质量发展，着力推动经济社会发展全面绿色转型，努力形成崇尚生态文明的社会氛围；聚焦高效能治理，接续推进国家生态文明试验区建设，努力探索更多具有福建特色的制度创新成果。希望与会嘉宾和我们一道，持续加深对习近平生态文明思想的理解领悟云鼎国际4118登录，携手共绘美丽福建新画卷。

赵龙在致辞中表示，福建是习近平生态文明思想的重要孕育地和实践地，我们始终牢记嘱托、感恩奋进，深化国家生态文明试验区建设，实现生态环境高颜值和经济发展高素质协同并进。新征程上，我们将深入学习贯彻党的二十届四中全会精神，持续深化习近平生态文明思想研究阐释，坚定不移践行绿水青山就是金山银山的理念，持续深入推进污染防治攻坚和生态系统优化，协同推进降碳、减污、扩绿、增长，加快形成绿色生产生活方式，让绿水青山永远成为福建的骄傲。

生态环境部党组成员、副部长于会文主持研讨会主论坛。中央党校(国家行政学院)副校长(副院长)龚维斌，中央党史和文献研究院副院长王全春，全国人大环资委副主任委员吕忠梅，全国政协常委、人资环委副主任易军，人民日报社副总编辑徐立京，中国社会科学院党组成员、当代中国研究所所长金民卿，福建省委常委、厦门市委书记崔永辉，原福建省环境保护局局长李在明在主论坛作主旨发言。新华社副社长朱海黎出席主论坛。

研讨会由生态环境部主办，习近平生态文明思想研究中心、福建省委宣传部、福建省生态环境厅、厦门市委、厦门市政府承办，设主论坛和“习近平生态文明思想的标识性概念和原创性贡献”“‘十五五’美丽中国建设战略任务与实践路径”“以‘双碳’牵引经济社会发展全面绿色转型”“全球治理倡议与共建清洁美丽可持续的世界”4个平行分论坛。

【极速】

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维太平真君四年癸未岁七月廿五日，天子臣焘，使谒者仆射库六官、中书侍郎李敞、傅㝹，用骏足、一元大武、柔毛之牲，敢昭告于皇天之神：启辟之初，佑我皇祖，于彼土田。历载亿年，聿来南迁。应受多福，光宅中原。惟祖惟父，拓定四边。庆流后胤，延及冲人，阐扬玄风，增构崇堂。剋揃凶丑，威暨四荒。幽人忘暇，稽首来王。始闻旧墟，爰在彼方。悠悠之怀，希仰余光。王业之兴，起自皇祖。绵绵瓜瓞，时惟多祜。归以谢施，推以配天。子子孙孙，福禄永延。荐于皇皇帝天，皇皇后土。以皇祖先可寒配，皇妣先可敦配。尚飨！东作帅使念凿。

祝文内容与北魏史书《魏书·乌洛侯传》、《魏书·礼志》中的相关记载高度吻合。史载乌洛侯国遣使“称其国西北有国家先帝旧墟，石室南北九十步，东西四十步，高七十尺，室有神灵云鼎国际4118登录，民多祈请。世祖遣中书侍郎李敞告祭焉，刊祝文于室之壁而还”。北魏摩崖石刻祝文的发现证实了嘎仙洞即为《魏书》所载的“旧墟石室”，解开了困扰史学界多年的拓跋鲜卑起源之谜云鼎国际4118登录，确认了其起源之地为大兴安岭北段。

“大鲜卑山”时期是拓跋鲜卑的起源阶段，主要以原始游猎经济为生，《魏书·序纪》记载，“统幽都之北，广漠之野，畜牧迁徙，射猎为业”。嘎仙洞文化层出土的打制石器、骨器、陶器等文物也佐证了这一点。大约在公元前200—前130年，六十七世首领拓跋毛“统国三十六，大姓九十九”，拓跋鲜卑出现了部落联盟形态。约公元前一世纪末期，部落首领推寅率部众从嘎仙洞南迁到“大泽”(今内蒙古呼伦贝尔境内的呼伦湖一带)，并逐渐从游猎经济转向游牧经济。扎赉诺尔古墓群、拉布达林墓群等出土的大量牛、马、羊骨，便是这一转变的实物证据。推寅之后，又经六世，到献帝拓跋邻时，部落联盟进一步发展，划分出纥骨氏、普氏、达奚氏等姓氏，其中纥骨氏源自高车，普氏出自匈奴，表明拓跋鲜卑在“大泽”时期已与匈奴、高车等部族接触、融合。此时的拓跋鲜卑，还受到匈奴与中原地区的文化影响，开始使用铜刀、铁镞等器物，墓葬中出土的盘口陶罐、双耳陶壶带有浓郁的匈奴文化风格，展现出多元文化交融的初貌。

又经八世后，首领拓跋诘汾率领拓跋鲜卑走出呼伦贝尔大草原，经“九难八阻”，最终抵达今河套阴山地区。258年，拓跋诘汾之子拓跋力微率领鲜卑、匈奴、乌桓等20余万人迁至定襄郡盛乐城(今内蒙古呼和浩特和林格尔县土城子古城)，逐渐形成包括拓跋本部、东部鲜卑、乌桓、匈奴、丁零、柔然等四方诸部在内的部落联盟。同时，拓跋力微加强与曹魏政权联系，积极开展互市，学习汉文化。315年云鼎国际4118登录，拓跋猗卢建立代国，学习中原文化的典章制度，完善自身法律制度的建设。386年，拓跋珪复兴代国，并改国号为“魏”云鼎国际4118登录，史称“北魏”。398年，迁都平城(今山西大同)，拓跋鲜卑的活动范围进一步南移，开始系统学习中原文化，效仿中原政治制度，迁人口、建宫庙、筑城池、修苑囿，劝课农桑，发展经济。

423年，拓跋焘继位后，北魏实力进一步增强，最终在439年统一中国北方，结束了十六国割据局面。443年，嫩江流域西岸的乌洛侯国派使臣到北魏朝贡，并上奏称乌洛侯国西北方向有魏先帝旧墟石室(即今嘎仙洞)。拓跋焘听后，立即派大臣李敞等人前往。李敞等人历时4个月，到达魏先帝旧墟石室，举行了盛大的祭祀天地和祖先的活动，并将祭文刻于洞内石壁上。471年，孝文帝拓跋宏继位。493年，孝文帝迁都洛阳，推行全面汉化改革——穿汉服、说汉话、改汉姓、与汉族通婚等。

在祭祀礼制上，祝文记载了北魏皇室以“骏足(马)、一元大武(牛)、柔毛(羊)”三牲祭祖，而《礼记》等典籍记载帝王祭祀社稷时有“牛、羊、豕”三牲，北魏皇帝祭祖把“马”牺牲纳入到祭品，说明其在模仿中原文化的宗庙牺牲制度的同时，体现出鲜明的游牧文化特色，凸显出鲜卑文化与汉文化彼此兼容的礼制特点。西汉《汉书·郊祀志下》记载：“天地合祭，先祖配天，先妣配地，其谊一也”，意为以帝王配天及其他阳神，以皇后配地及其他阴神。而嘎仙洞祝文记载：“以皇祖先可寒配，皇妣先可敦配”，“可寒”(可汗)、“可敦”(可贺敦)为鲜卑语云鼎国际4118登录，意为皇帝、皇后云鼎国际4118登录，这说明北魏已熟知汉代以来形成的中原地区祭祀礼仪云鼎国际4118登录，并自觉应用到祭祖仪式中。

在族源认同上，拓跋鲜卑主动认同华夏族源。《魏书·序纪》记载：“昔黄帝有子二十五人，或内列诸华，或外分荒服，昌意少子，受封北土，国有大鲜卑山，因以为号。其后，世为君长，统幽都之北，广漠之野……黄帝以土德王，北俗谓土为托云鼎国际4118登录，谓后为跋，故以为氏。”将自身族源追溯至黄帝，展现出拓跋鲜卑融入华夏的自觉与认同，这也成为“华夷”走向一体的重要动力。

从大兴安岭的石室出发，至洛阳的庙堂，拓跋鲜卑的迁徙发展历程是中华民族形成史的一个缩影。这条从大兴安岭到中原大地的融合之路，充分体现了中华文明并非静止不变、单一纯粹，而是充满活力、动态发展且多元一体的，是各族儿女共同守护的共有精神家园。(作者单位：李士珍，内蒙古农业大学铸牢中华民族共 同体意识研究基地；张玲玲，内蒙古自治区民族事务委员会 理论研究处。)

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