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软件特色

【视频】

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习近平总书记始终心系宁夏大地、宁夏人民，党的十八大以来三次考察宁夏，赋予宁夏努力建设黄河流域生态保护和高质量发展先行区、努力创建铸牢中华民族共同体意识示范区的使命任务，为我们做好新时代党的统一战线工作特别是民族宗教工作指明了前进方向。宁夏回族自治区党委坚定拥护“两个确立”、坚决做到“两个维护”，加强党的全面领导，完善大统战工作格局，着力发挥统一战线凝聚人心、汇聚力量的强大法宝作用，动员全区各族人民为加快建设美丽新宁夏、奋力谱写中国式现代化宁夏篇章团结奋斗。

深入学习贯彻习近平总书记关于做好新时代党的统一战线工作的重要思想，奋力推动新时代宁夏统战工作高质量发展。习近平总书记关于统战工作“十二个必须”的重要思想深刻回答了新时代为什么需要统一战线、需要什么样的统一战线、怎么做好统一战线工作等重大理论和实践问题，是党的统一战线百年发展史的智慧结晶，是新时代统战工作的根本指针。宁夏回族自治区党委坚持常委会“第一议题”、中心组“第一主题”、教育培训“第一课程”制度，建立导学解读机制，切实用这一重要思想武装头脑、指导实践、推动工作。落实、落细统战工作责任制，形成五级书记抓统战工作、聚奋斗合力的鲜明政治导向。创新开展民主党派“三大助力行动”、党外知识分子和归国留学人员“三个一”服务活动、民营经济“两个健康七个自觉”工程、新的社会阶层人士“双实双有”工程等富有宁夏特色的工作，支持统战成员积极投身美丽新宁夏建设。

深入学习贯彻习近平总书记关于加强和改进民族工作的重要思想，努力创建铸牢中华民族共同体意识示范区。习近平总书记关于民族工作“十二个必须”的重要思想深刻回答了新时代党的民族工作举什么旗、走什么路的根本性问题，为我们巩固和拓展中国特色解决民族问题的正确道路提供了根本遵循。宁夏回族自治区党委深刻理解这一重要思想的核心要义、精神实质、丰富内涵和实践要求，宁夏回族自治区党委十三届七次全会专题部署示范区创建工作，八次、九次、十次全会一以贯之推动落实，统筹推进民族团结和共同富裕，以先行区建设夯实共同富裕基础，以示范区创建汇聚团结奋斗合力。坚持抓牢工作主线强共同体意识、抓实主线工作强共同体建设，将铸牢中华民族共同体意识主线写入机构“三定”规定，人大常委会加强监督检查，政府全面落实“十个到位”工作举措，政协开展专题协商议政，群团组织发挥好桥梁纽带作用，确保“六大建设”等紧紧围绕、毫不偏离主线。实施党员干部培元固本、青少年学生夯基育苗、各族群众凝心聚魂、社科理论正本清源“四项工程”，全面推进中华民族共有精神家园建设。培育“红石榴”青少年交流、“一家亲”互嵌式社区、“山海情”双向就业、“中华情”旅游促融四个品牌，连续42年开展民族团结进步月活动，促进各民族交往交流交融。实施法治护航铸牢主线行动华体育官网最新版，建立政策法规落实主线要求审核评估机制，提升民族事务治理体系和治理能力现代化水平。所有市、县(区)实现全国民族团结进步示范区命名全覆盖。习近平总书记2025年新年贺词中提到“银川多民族社区居民亲如一家”。

深入学习贯彻习近平总书记关于宗教工作的重要论述，系统推进我国宗教中国化宁夏实践。习近平总书记关于宗教工作“九个必须”的重要论述深刻回答了新时代怎样认识宗教、怎样处理宗教问题、怎样做好党的宗教工作等重大理论和实践问题，为做好新时代党的宗教工作提供了根本遵循。宁夏回族自治区党委坚持完整准确全面贯彻，注重用党的理论做好宗教工作。深入开展“爱党爱国爱社会主义”教育和“五史”学习教育，推进习近平新时代中国特色社会主义思想、国旗、宪法和法律法规、社会主义核心价值观、中华优秀传统文化“五进”宗教活动场所，开展文体科普进乡村(社区)活动，组织群团组织实施“七个一批”试点，增进宗教界“五个认同”。全面推动我国宗教中国化实践，推动教义教规精准化阐释全面推进、管理制度法治化建设全面提升、礼仪习俗时代化变革全面深化、行为规范标准化体系全面建立、非法宗教活动系统化治理全面加强。颁布自治区宗教事务条例，建立管控活动风险、把控渗透风险等工作机制，健全宗教工作三级网络和两级责任制，进一步提高宗教工作法治化水平。(宁夏党委统战部)

【多元】

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共识内容兼具科学性与实操性，为临床筛查提供清晰指引。筛查对象覆盖多类高危群体，包括感音神经性听力损失(SNHL)婴儿、先天性巨细胞病毒感染患儿、内耳发育异常者、遗传性耳聋及相关综合征患者以及接受人工耳蜗植入的婴幼儿。对于未确诊听力障碍但存在大运动发育迟缓、平衡能力差等症状的婴幼儿，共识也建议纳入筛查范围，精准捕捉早期信号。筛查时机明确为首次筛查在3月龄完成，首选筛查方法为cVEMP(颈肌前庭诱发肌源性电位)。

【互动】

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“十五五”规划建议中指出，完善新型举国体制，采取超常规措施，全链条推动集成电路、工业母机、高端仪器、基础软件、先进材料、生物制造等重点领域关键核心技术攻关取得决定性突破。其中，采取超常规措施、全链条推动这几大重点领域关键核心技术攻关取得决定性突破，这一套组合式阐述是关于关键核心技术攻关的一个新提法和新目标。

与之前相比，“十五五”在关键核心技术攻关上，将不再广撒网，而是更精确地锁定目标，集中优势力量，精准出击。那么要锁定哪些目标呢？注意，来敲重点：未来五年，我们要主攻集成电路、工业母机、高端仪器、基础软件、先进材料、生物制造这六大领域。当然，这六大领域可不是一拍脑门选出来的，这样的谋划，背后是一盘站得高、想得远的大棋。

中国科学院科技战略咨询研究院院长 潘教峰：认识到了关键核心技术是买不来、讨不来、要不来的，要靠自己，像集成电路、基础软件都在国外，特别是在这些领域当中领先的国家长期积累的结果华体育官网最新版，有的都经过几十年了，而且我们真正开始在这个领域发力时间也不是很长，所以我们如何能在比较短的时间内走过别人几十年走过的路，现在到了啃硬骨头的时候。

关键核心技术攻关，就像一场“打怪升级”，得靠实打实的技术底子和持续投入。对科技攻关的重视当然并不是从现在才开始，过去这些年，我们一直在追赶发力，国家出台了一系列关键政策文件，系统性地从顶层设计、体制机制到具体产业路径都进行了部署。这些强大的推力已经让科技攻关结出了不少果实：先进材料、集成电路、工业母机等领域一批“卡脖子”技术不断被攻克。有人可能会问了，这些关键核心技术都很高大上，可跟我有什么关系呢？那关系可不小，我们找个产品来看看。

像铝箔纸一样的钢材俗称“手撕钢”，厚度只有0.015毫米，连一张A4纸五分之一的厚度都不到，是世界上最薄的钢，主要应用于精密仪器、航空航天等领域。这项技术因为生产工艺难度大，曾经长期被外国垄断。这些年，经过科研团队的攻关，我们的手撕钢生产不仅实现了从0到1的突破，还实现从“跟跑”、“并跑”到“领跑”。

“十五五”我们进行核心技术攻关，底气很足，因为“十四五”期间我们已经积累了厚实的家底。数据最有说服力：2024年我国全社会研发投入超3.6万亿元，较2020年增长48%；研发投入强度达到2.68%，超过欧盟国家平均水平。基础研究经费达2497亿元，较2020年增长超70%，高水平国际期刊论文数量和国际专利申请量连续5年世界第一。国家综合创新能力排名由2020年的第14位提升至2024年的第10位。

清华大学中国发展规划研究院常务副院长 董煜：新型举国体制我们本身已经通过构建国家实验室体系等，为一部分技术研发提供了基础性平台支撑，在这个过程当中，我们还要创新相应的发展模式，比如打造更多共性技术平台、打造一些区域性科学中心、加快教育科技人才融合。与此同时，我们要培育一部分以企业为龙头的创新联合体，让企业也能够在基础研发当中发挥更大的作用。

【极速】

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器以藏礼，文以载道。西周青铜器何尊铭文中的“宅兹中国”，是迄今为止“中国”一词的最早文字记录。何以“中国”，关键在“中”。“中”本意为旗帜号令，后指时空方位，最终引申为理念准则。“宅兹中国”，不仅是空间意义上“四方之中国”，更是文明意义上“共同体之中国”，蕴含着疆域一统、治理一统、德礼体系等丰富内涵。

“择中立国”以承正统。“古之王者，择天下之中而立国”，洛阳盆地曾是夏王朝的疆土，故洛邑一带也被尊为“中国”“土中”。周人进入“有夏之居”，周公落实武王战略，通过圭表测影确立洛邑为天下之中，建成新的政治中心，意即昭示“周承夏统”华体育官网最新版，并使之“居九鼎”以威服四方。足见“择中建极”理念，既是王朝更替“慎始初、改正朔”的重要时空表征，也是获取执宰天下政治合法性的关键要件。

“入贡道均”以控枢纽。营建洛邑的另一关键因素是“四方入贡道里均”(《史记·周本纪》)，即位于诸侯纳贡距离大致相等的“四方辐辏”之地，可通过建设具有辐射集聚力的经济中心，强化国家控制和调配资源要素的能力。而以东都洛邑(成周)和西土丰镐(宗周)并立，构成东西地理空间轴线的两大枢纽，短长相覆，邦畿千里华体育官网最新版，整合了渭河平原和伊洛谷地等重要政治军事地理单元华体育官网最新版，并由沿黄河干支流的交通线即“贡道”，串联起承担不同政治社会功能的早期城市网络，形成“王畿—采邑—封国—四方”的多圈层国土空间格局，成为巩固疆域一统的重要布局。

“天保天室”以受成命。何尊铭文称颂文王“受兹天命”，又载武王告祭于天，祈愿“宅兹中国”。而“定天保、依天室”是营建洛邑的两大方针，关乎天命转移和族群凝聚：“天保”即顺应天命的新都，使“居中国”与“受天命”互为表里；“天室”则为明堂和宗庙大室，是举行大型祭祀仪式、凝聚四方之民的神圣空间。新邑号曰“成周”，取“周道始成”之意华体育官网最新版，不仅是西周开国大业的完成，更是开启中华一统的重要奠基时刻。

周公作《洛诰》称“自时中乂，万邦咸休”，告诫成王唯有以中正之道治理天下，才能长治久安。面对如何有效治理东方“广土巨族”的政治挑战，周初执政者从早期国家治理能力和体系两方面发力：在经济上“重农耕以固国本”，推动土地制度和生产方式改革增强国家实力，夯实一统的经济基础；在政治上“重宗法以定国体”，创造性地融地缘与血缘、合分封与宗法，构建“家国一体”治理体系，促使由“溥天之下，莫非王土”的疆域一统向“率土之滨，莫非王臣”的治理一统转进。

“唯农是务”固国本，提升早期国家治理能力。一是行“郊祀”不忘族兴于农。周人以农耕为本，甲骨文和金文的“周”字，形即方田。洛邑竣工后，周公主持了隆重的“郊祀”，将周人始祖后稷配天祭祀。稷播百谷、教民稼穑，率部众成长为擅长农耕、农战合一的族群。故周公还政成王，特作《无逸》劝勉“先知稼穑之艰难”，不忘本族来路。二是创“籍礼”塑造重农基因。古代帝王亲耕仪式，源于周公所制的“籍田之法”，教民“尊地产”、促农耕，“恪恭于农，不懈于时”；而“籍田”的收获用于祭祀天地社稷祖先，余下则为储备粮以救荒济民，终将“民之大事在农”深深嵌入中华文明的基因。三是均“井田”提升土地利用效率。周代王畿和封国大都设在河流灌溉的肥沃之地，井田制的形成与农业水利设施建设需求密切相关。“疆理天下”则需“经土地而井牧其田野”，进而推行“井田畴均则民不惑”的土地所有制和分配制度改革，加上周人已采取“三田”轮作制，使用耒耜等新生产工具，激发出农耕时代高效的生产力，形成了稳定的农业政体社会生产组织方式。从此华体育官网最新版，周人的农耕文明之光也沿着黄河流域播撒于华夏大地。

“家国同构”定国体，创新早期国家治理体系。周初以调整几大关系为切入口，实现治理目标、路径、价值全面变革。一是以分封调整“央地关系”。周公汲取“三监之叛”教训，通过对姬姓子弟、功臣、姻族、古圣王之后、殷遗民及重要方国等不同类型“授土封疆”，迅速将分封制度化规模化，促使夏商时代相对松散的部落“邦联”，转向权力义务更加紧密的集权结构。二是以宗法巩固“差序关系”。周室宗亲子弟分封是拱卫王室最重要的力量，周公“兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人”，姬姓诸侯均分封于条件优越、控制资源的战略要地，即通过“选建明德、以蕃屏周”，以实现“怀德维宁，宗子维城”的目标。正如何尊铭文所称“王诰宗小子于京室”华体育官网最新版，揭示了周王兼具国家“君统”之尊与族群“宗统”之长的双重身份，构建起“天子建国、诸侯立家”的家国同构治理体系。三是以徙封融合“族群关系”。作为动态政治过程，西周封国在始封之后受命迁徙，既是“授土”的空间重构，也是“授民”的人口重组华体育官网最新版，客观上促进了派遣到封国的职官、分散迁徙的殷遗民、封地原住民三类群体的交融。考古发掘表明，西周诸侯国多呈现出不同文化因素杂糅的面貌。同时又注重治理的灵活性，“启以商政，疆以周索”(《左传·定公四年》)，既尊重当地政俗，又用周法治理华体育官网最新版，促进“多元一体”的族群融合。

文化理念重塑，“敬天保民”通天人之中。周初执政者以强烈的忧患意识，对“殷鉴不远”深刻反思，领悟到“天命靡常”“皇天无亲，惟德是辅”的理念，认为只有“以德配天”才能获得政统合法性。而“天矜于民，民之所欲，天必从之”，天道体恤万民，天的意志也会因民心向背而变化，民意是最大的天命。因此，“保民”才是上天赋予执政者最重要的责任使命，“格知天命”必须知民疾苦、养民安康、利民生息。周代政治文化融天道、王道、人道于一体，从“率民事神”的神权统治向“敬天保民”的民本政治转变，迈出了中华文明人文理性觉醒的关键一步。

文化体系再造，“以礼成德”合内外之中。周公制礼作乐通过“损益”殷礼，首先将“德”内化为“礼”的价值取向和精神内核，创设“德内礼外”的文化体系，施行尊礼尚施、明德慎罚的“德政”，以实现“则(礼)以观德，德以处事，事以度功，功以食民”的理想秩序(《左传·文公十八年》)。其次以“承天之道、治人之情”为根据(《礼记·礼运》)，不仅取法天地自然，更融入人性情感基础，以“五礼”教民以中，立于时、合于度、节于文，系统形成“礼仪三百、威仪三千”的文化共同体伦理行为新准则。最后以“亲亲、尊尊、贤贤”为原则，构建宗教祭祀、分封册命、宾客贽见、军事检阅、田猎乡射及婚丧乡饮等政治社会活动全覆盖的“德礼体系”，促进宗法结构制度化仪式化，以期实现“经国家、定社稷、序民人、利后嗣”(《左传·隐公十一年》)的功能。

文化主体奠基华体育官网最新版，“中和位育”融古今之中。周人在“监于二代”的批判和借鉴中，以“造新邦、作新民”扬弃了夏商两代文化；在“夷夏东西”的融合与斗争中，以“兴灭国、继绝世”协和四方，“和诸戎狄以正诸华”，成为华夏民族的主体。特别是周公以高度的文化自觉，以“制礼作乐”为天下立法、为万世立教，凝聚了“六合同风，九州共贯”的文化基因，铸就了“天下一家、中国一人”的共同体意识，更内化为中华民族文化主体性的根脉。其具有高度的文化主体性，源于“天下为公”的文明理想、“尊礼重德”的文明价值、“和而不同”的文明旨趣，足见礼乐文明“致中和、位天地、育万物”的生命力不在于具体的礼仪制度，而在于对人类理想文明形态的不懈追求。

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