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【视频】

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850年前，南宋理学家朱熹与心学家陆九渊、陆九龄兄弟相会于铅山县鹅湖寺。双方就“理学”与“心学”的理论分歧展开学术交锋，史称“鹅湖之会”。朱熹主张“格物致知”，强调博览群书；陆氏兄弟提倡“发明本心”，注重心性修养。这场持续数日的辩论，始终在相互尊重、以理服人的氛围中进行，但并未达成预期的“统一思想”，最终在不合而罢的结局中落幕。

上饶师范学院党委书记陈洪生表示，“鹅湖之会”另一重大现实意义在于首开书院“会讲”之先河，作为本土高校，上饶师范学院始终以传承弘扬优秀传统文化为己任，通过打造育人品牌、建设研究平台、产出丰硕成果等，已成为朱子学研究的重要阵地。“我校也将进一步加强学术合作，在创新创造中赓续中华文脉大阳城集团娱乐，为着力推动文化繁荣兴盛贡献智慧和力量。”

在主旨演讲环节中，五位知名专家学者围绕“‘鹅湖之会’的当代启示与文明互鉴探究、书院文化的传承与发展”主题展开深度对话；在辩论示范赛上，辩手以“当代为学贵在明事理还是贵在见自己”为题，让思想火花激烈碰撞。大家引经据典，唇枪舌剑，深入探讨了在当代社会语境下求学的终极指向，为观众呈现了一场逻辑与口才的盛宴。

【多元】

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庭审中，小丽辩称，该笔款是小华归还的既往借款，还声称自己操办了小华的婚礼，有权收取彩礼。法院经审理查明，小丽主张彩礼属于借款清偿，但仅提供早年转款明细，无法证明交付彩礼前存在借款事实，其抗辩缺乏充分证据。同时，小丽并非小华父母大阳城集团娱乐，也未举证证明对仅比自己小五岁的小华履行了主要扶养义务，亦无证据表明父亲有将彩礼赠与小丽个人的意思表示，其关于“有权收取彩礼”的主张于法无据。

【互动】

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糖尿病足作为糖尿病严重并发症之一，其预防与规范管理一直是临床关注的重点。东部战区空军医院作为江苏省糖尿病联盟及长三角区域牵头单位，承担着重要职责。该院内分泌科主任王爱萍在会上指出多方协作是防治的关键。“我们既要强化医护人员培训，提升其防治专业能力，也要做好面向大众和患者的科普教育，双管齐下推进糖尿病防治工作。”她还提到，新发布的《指南》与《标准》核心目标不仅在于规范疾病发生后的治疗，更侧重于“预防为先”，通过明确风险分级与诊疗路径，从源头降低糖尿病足的发生风险。

血糖控制好就不会得糖尿病足？针对这一常见误区，王爱萍主任明确表示，血糖控制与糖尿病足发生存在一定关联，尤其与神经病变密切相关，但与大血管病变关联性不强。她强调：“即便血糖控制良好，若属于高危人群或脚部已出现异常，仍需重视感染控制、血管再通治疗、足部畸形矫正等多方面干预，血糖管理只是综合防治中的一环。”

对于糖尿病患者皮肤开裂的临床诊疗，王爱萍主任介绍，首先要明确病因，区分神经病变、外伤、血管病变等诱因。如果是由神经病变引起，需优先改善神经功能，同时排查鞋子不合脚等诱发因素；针对单纯外伤导致的开裂，需精准评估伤口深度与范围，部分表面轻微的伤口可能已累及深层组织，若裂口深及骨质，需转入糖尿病专科规范治疗；若是缺血导致的问题，需判断严重程度，必要时打通循环才能改善现状。王爱萍主任呼吁广大糖尿病患者积极配合相关部门的健康管理工作，重视足部健康。

【极速】

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基督教是重启示的宗教。基督教相信三位一体的上帝是真实存在的创造主、救赎主和万有之主。上帝既借着时空，又借着圣经，更透过道成肉身向人类启示自己。与此同时，基督教同样注重理性。受造的人被赋予上帝的形象和样式，具有理性认识的能力。上帝赐给人自由、理性、思考和分辨的能力。因此，我们在探讨基督论时，首要的认识论原则便是启示、理性与共，二者不可偏废。

为了表述方便，我们将基督教的神学分为圣经神学、历史神学、系统神学和实践神学。在系统神学中，我们又将之进一步分为上帝论、基督论、圣灵论、人论、教会论、末世论等。但我们不能忽略的是，这是一而多、多而一的关系。上帝是三位一体的，圣父、圣子、圣灵既是三位，又是一体，同尊同荣。因此我们在探讨基督论时，也要始终记得，既要将基督当作独立位格来认识，又要将其放在三位一体的共融中思想。这点在《尼西亚信经》等中有详细的表述。

对于道成肉身的耶稣基督，使徒保罗总结得最为简洁和准确：“这福音是上帝从前藉众先知在圣经上所应许的。论到他儿子我主耶稣基督，按肉体说，是从大卫后裔生的；按圣善的灵说大阳城集团娱乐，因从死里复活，以大能显明是上帝的儿子。”四福音书中也显示大阳城集团娱乐，耶稣基督道成肉身，有人的家谱。在教会历史上，因基督耶稣的神人二性产生过很多争论和派别。基督教史上第四次大公会议，即451年的卡尔西顿会议，对此有明确宣告，即耶稣基督具有完全的神性和人性，一位格两性之间不相混乱、不相改变，不能分开、不能离散。

耶稣基督道成肉身来到世间，他比所罗门更大，比约拿更大，比殿更大。他有君王的权柄医病赶鬼；他如先知一样宣扬了天国的福音，叫“被掳的得释放，瞎眼的得看见大阳城集团娱乐，叫那受压制的得自由，报告上帝悦纳人的禧年”；他在世上又是照上帝的旨意履行大祭司的职分，但他为世人的罪甘愿把自己献为挽回祭，用自己的宝血成就了救赎大功。据圣经记载，耶稣基督的宣讲是有权柄和生命影响力的，服侍也是有共情的。他的宣讲与服侍有时是同时的，有时则是分开的。其实，耶稣基督的宣讲就是一种服侍大阳城集团娱乐，服侍也是一种行为式的宣讲大阳城集团娱乐，两者是一体两面的。

受难是耶稣基督在世为人生活的巅峰。为了完成救赎大功，他甘愿受难，既满足了上帝的公义，又彰显了上帝的慈爱。然而，福音并不止于受难，主耶稣受难后，第三天复活了。对此大阳城集团娱乐，保罗说：“我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活了⋯⋯若基督没有复活，我们所传的便是枉然⋯⋯基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里，就是在基督里睡了的人也灭亡了。我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。”

主耶稣复活后，有四十天之久将自己活活地显给使徒看，讲说天国的事。后来主耶稣在和他们一起聚集时，被接升天。当他们还在定睛望天的时候，忽然有两个人身穿白衣，站在旁边，说：“加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。”耶稣升天，坐在父上帝的右边，并且为我们祈求。将来主耶稣还会二次再来，但再来的日子无人知晓，只有父知道。再来的主将以荣耀的王的身份进行公义审判，因此我们今天应当敬虔、端庄、有智慧地在世度日，迎接主的再来。

耶稣基督是荣耀的大君王。《歌罗西书》1章15节至20节说：“爱子是那不能看见之上帝的像，是首生的，在一切被造的以先。因为万有都是靠他造的⋯⋯又是为他造的⋯⋯既然藉着他在十字架上所流的血成就了和平，便藉着他叫万有，无论是地上的、天上的，都与自己和好了。”所以，基督是宇宙的基督，他的爱普及万千。与此同时，我们也看到基督是虚己的基督。在教会历史上曾发展出荣耀神学和十架神学，并因各自强调的侧重点不同而闹得很不愉快。实际上，从圣经来看，荣耀和虚己是相辅相成的——荣耀中甘愿降卑大阳城集团娱乐，虚己中成就、显出、获得荣耀。

以上，笔者从七个方面对基督论作了初步浅探。“神学是教会在思考。”笔者盼望借这些不成熟的神学思考，起到抛砖引玉的作用，让我们共同为建构中国教会特色的基督论而不懈努力，使我们不仅在神学的理论建构上有中国特色大阳城集团娱乐，而且在实际生活中也能以正确的神学思想指导信徒，帮助信徒追求平衡的信仰，心意更新而变化，荣神益人，为主耶稣基督在家庭和社会中都做出美好的见证，为我国基督教在新时代健康传承发挥积极作用。

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