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会议强调，要提高政治站位，深刻认识新时代国有企业统战工作的历史方位和重要使命，深刻认识做好国有企业统战工作是坚持和加强党的全面领导的必然要求、是巩固和壮大最广泛的爱国统一战线的必然要求、是做强做优做大国有资本和国有企业的必然要求，进一步增强做好国有企业统战工作的责任感和使命感。要坚持守正创新，扎实做好新时代国有企业统战工作，提升思想政治引领的针对性和有效性，夯实共同思想政治基础；加强党外代表人士队伍建设，发挥党外人士积极作用；做好民主党派和无党派人士工作，提升新型政党制度效能；发现、培养党外知识分子，涵养统一战线水源；落实民族宗教政策，切实维护和谐稳定；做好港澳台侨工作，凝聚民族复兴伟力。要加强党对国有企业统战工作的领导，落实党委统战工作责任制，建立多部门统筹协调机制，加强统战力量配备，进一步完善大统战工作格局，形成工作合力。

【互动】

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截至目前，多家湘籍企业响应号召，捐资助物。香港湖南联谊总会及21个团体会员单位预计捐款500万港元；蓝思科技共计捐款1310万港元；三一集团通过三一基金会捐款1000万港元，三一香港集团调配旗下三一腾飞的储能设备，用于现场临时安置点的应急供电，为现场应急照明、居民休整及物资运输提供后援保障；阿弗尼未来资本捐款1000万港元；湘籍人士企业通过富途证券捐款1000万港元；中伟新材捐款500万港元；思摩尔国际捐款500万港元；爱尔眼科联合爱眼公益基金会向受灾各方捐款500万港元；YiFan(HK) Public Welfare Foundation Limited捐款200万港元；可孚医疗集团联合旗下香港子公司乐康轩捐款200万港元现金及300万港元医疗物资；盐津铺子食品股份有限公司通过湖南省红十字会，向灾区定向捐款200万元人民币；万兴科技捐款100万港元；SHOWVEN视维光电通过湖南省红十字会为灾区捐款20万元人民币等，用于支持香港灾区的应急救援、伤员救治及家园重建工作。

三一集团相关负责人表示乐鱼·体育官方网站，三一集团已第一时间启动全球灾害响应协同机制，将持续关注灾情进展，助力受灾群众早日恢复正常生活。蓝思科技相关负责人表示，蓝思科技将持续关注灾情进展，与香港社会各界携手，助力受灾地区重建家园。万兴科技相关负责人表示，公司愿与社会各界一道同心协力，助力受灾同胞早日渡过难关，并将持续密切关注灾情进展，全力支持灾区重建。

据悉，香港湖南联谊总会发起救灾募捐活动，呼吁社会各界如有抗寒救灾物资赞助，或需要寻求帮助，可与总会联系乐鱼·体育官方网站，共同为受影响香港市民提供支持与关怀；如有湖南乡亲认识其他受此次火灾波及的同乡家人，可协助转达联络，总会将竭诚为有需要的乡亲提供支援与协助。联系人及电话：王馨榆(+852)68077622；刘美桃(+852)97697621；余华丽(+852)60415151。

【极速】

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维太平真君四年癸未岁七月廿五日，天子臣焘，使谒者仆射库六官、中书侍郎李敞、傅㝹乐鱼·体育官方网站，用骏足、一元大武、柔毛之牲，敢昭告于皇天之神：启辟之初，佑我皇祖，于彼土田。历载亿年，聿来南迁。应受多福，光宅中原。惟祖惟父，拓定四边。庆流后胤，延及冲人，阐扬玄风，增构崇堂。剋揃凶丑，威暨四荒。幽人忘暇，稽首来王。始闻旧墟，爰在彼方。悠悠之怀，希仰余光。王业之兴，起自皇祖。绵绵瓜瓞，时惟多祜。归以谢施，推以配天。子子孙孙，福禄永延。荐于皇皇帝天，皇皇后土。以皇祖先可寒配，皇妣先可敦配。尚飨！东作帅使念凿。

祝文内容与北魏史书《魏书·乌洛侯传》、《魏书·礼志》中的相关记载高度吻合。史载乌洛侯国遣使“称其国西北有国家先帝旧墟，石室南北九十步，东西四十步，高七十尺，室有神灵，民多祈请。世祖遣中书侍郎李敞告祭焉乐鱼·体育官方网站，刊祝文于室之壁而还”。北魏摩崖石刻祝文的发现证实了嘎仙洞即为《魏书》所载的“旧墟石室”，解开了困扰史学界多年的拓跋鲜卑起源之谜，确认了其起源之地为大兴安岭北段。

“大鲜卑山”时期是拓跋鲜卑的起源阶段，主要以原始游猎经济为生乐鱼·体育官方网站，《魏书·序纪》记载，“统幽都之北，广漠之野，畜牧迁徙，射猎为业”。嘎仙洞文化层出土的打制石器、骨器、陶器等文物也佐证了这一点。大约在公元前200—前130年，六十七世首领拓跋毛“统国三十六，大姓九十九”，拓跋鲜卑出现了部落联盟形态。约公元前一世纪末期，部落首领推寅率部众从嘎仙洞南迁到“大泽”(今内蒙古呼伦贝尔境内的呼伦湖一带)，并逐渐从游猎经济转向游牧经济。扎赉诺尔古墓群、拉布达林墓群等出土的大量牛、马、羊骨，便是这一转变的实物证据。推寅之后，又经六世，到献帝拓跋邻时，部落联盟进一步发展乐鱼·体育官方网站，划分出纥骨氏、普氏、达奚氏等姓氏，其中纥骨氏源自高车，普氏出自匈奴，表明拓跋鲜卑在“大泽”时期已与匈奴、高车等部族接触、融合。此时的拓跋鲜卑，还受到匈奴与中原地区的文化影响，开始使用铜刀、铁镞等器物，墓葬中出土的盘口陶罐、双耳陶壶带有浓郁的匈奴文化风格，展现出多元文化交融的初貌。

又经八世后，首领拓跋诘汾率领拓跋鲜卑走出呼伦贝尔大草原，经“九难八阻”，最终抵达今河套阴山地区。258年，拓跋诘汾之子拓跋力微率领鲜卑、匈奴、乌桓等20余万人迁至定襄郡盛乐城(今内蒙古呼和浩特和林格尔县土城子古城)，逐渐形成包括拓跋本部、东部鲜卑、乌桓、匈奴、丁零、柔然等四方诸部在内的部落联盟。同时，拓跋力微加强与曹魏政权联系，积极开展互市，学习汉文化。315年，拓跋猗卢建立代国乐鱼·体育官方网站，学习中原文化的典章制度，完善自身法律制度的建设。386年，拓跋珪复兴代国，并改国号为“魏”，史称“北魏”。398年，迁都平城(今山西大同)乐鱼·体育官方网站，拓跋鲜卑的活动范围进一步南移，开始系统学习中原文化，效仿中原政治制度，迁人口、建宫庙、筑城池、修苑囿，劝课农桑，发展经济。

423年，拓跋焘继位后，北魏实力进一步增强，最终在439年统一中国北方，结束了十六国割据局面。443年，嫩江流域西岸的乌洛侯国派使臣到北魏朝贡，并上奏称乌洛侯国西北方向有魏先帝旧墟石室(即今嘎仙洞)。拓跋焘听后，立即派大臣李敞等人前往。李敞等人历时4个月，到达魏先帝旧墟石室，举行了盛大的祭祀天地和祖先的活动，并将祭文刻于洞内石壁上。471年乐鱼·体育官方网站，孝文帝拓跋宏继位。493年，孝文帝迁都洛阳，推行全面汉化改革——穿汉服、说汉话、改汉姓、与汉族通婚等。

在祭祀礼制上，祝文记载了北魏皇室以“骏足(马)、一元大武(牛)、柔毛(羊)”三牲祭祖，而《礼记》等典籍记载帝王祭祀社稷时有“牛、羊、豕”三牲，北魏皇帝祭祖把“马”牺牲纳入到祭品，说明其在模仿中原文化的宗庙牺牲制度的同时，体现出鲜明的游牧文化特色，凸显出鲜卑文化与汉文化彼此兼容的礼制特点。西汉《汉书·郊祀志下》记载：“天地合祭，先祖配天，先妣配地，其谊一也”，意为以帝王配天及其他阳神，以皇后配地及其他阴神。而嘎仙洞祝文记载：“以皇祖先可寒配，皇妣先可敦配”，“可寒”(可汗)、“可敦”(可贺敦)为鲜卑语，意为皇帝、皇后，这说明北魏已熟知汉代以来形成的中原地区祭祀礼仪，并自觉应用到祭祖仪式中。

在族源认同上，拓跋鲜卑主动认同华夏族源。《魏书·序纪》记载：“昔黄帝有子二十五人，或内列诸华，或外分荒服，昌意少子，受封北土，国有大鲜卑山，因以为号。其后，世为君长，统幽都之北，广漠之野……黄帝以土德王，北俗谓土为托，谓后为跋，故以为氏。”将自身族源追溯至黄帝，展现出拓跋鲜卑融入华夏的自觉与认同，这也成为“华夷”走向一体的重要动力。

从大兴安岭的石室出发乐鱼·体育官方网站，至洛阳的庙堂，拓跋鲜卑的迁徙发展历程是中华民族形成史的一个缩影。这条从大兴安岭到中原大地的融合之路，充分体现了中华文明并非静止不变、单一纯粹，而是充满活力、动态发展且多元一体的，是各族儿女共同守护的共有精神家园。(作者单位：李士珍，内蒙古农业大学铸牢中华民族共 同体意识研究基地；张玲玲乐鱼·体育官方网站，内蒙古自治区民族事务委员会 理论研究处。)

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