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软件特色

【视频】

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最高法表示，近年来，诈骗案件高发频发，涉及看病养老、投资理财、生活消费等多个民生领域，诈骗手段不断升级，隐蔽性、迷惑性强，严重危害公私财产安全新莆京888.3app，破坏社会和谐稳定。人民法院坚持以人民为中心，充分发挥刑事审判职能作用新莆京888.3app，依法惩治涉民生领域诈骗犯罪，积极助推平安中国、法治中国建设，服务保障经济社会高质量发展。此次发布的典型案例，具有以下三个特点：

一是聚焦特定群体，用法治守护民生福祉。案例一、二、三中，养老保险基金是人民群众的养老钱、救命钱，困难残疾人生活补贴是国家给予残疾人的特殊关怀和照顾，它们承载着民生福祉与社会公平。案例四、五中，犯罪分子利用特殊群体的健康焦虑，诱骗病患购买昂贵而无效的药物，诱骗老年人购买虚假的保健品，严重损害病患和老年人群体的财产安全和生命健康权。案例六中，马拉松赛事方兴未艾，犯罪分子利用赛事行骗，反映出诈骗犯罪无孔不入。对于这些针对特定群体的涉民生诈骗犯罪活动，人民法院始终高度关注，坚持严格公正司法，用法治守护民生福祉。

【多元】

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一地窖藏，邂逅宋代风雅的清亮音符。这批数量巨大、工艺精湛的宋代瓷器窖藏，是迄今为止国内外发现数量最多的出土宋瓷。它们沉睡得如此浅，开口距地表仅1.1米，坑口2米见长新莆京888.3app，里面埋着四层宋瓷，每层之间以灰色沙土分隔。经文物部门抢救性发掘，985件宋代瓷器、18 件宋代铜器重返人间，令人一见倾心。其中，一级文物29件、二级文物200余件、三级文物500余件。出土的985件瓷器以南宋后期龙泉窑青瓷、景德镇青白瓷为主，另有少量彭县(现彭州)磁峰窑精品。影青薄胎，简约摇曳，在灵动的线条背后，那些宋时的日升月落、云卷云舒，那些行过的桥、走过的路，仿佛都凝结于这一抹翠色之中，令人心醉。

器以载道，在收放之间启迪心灵。通过这 些 涵 盖 龙泉、景德、定窑等名窑的瓷器精品，人们得以遥望宋代文人士大夫“焚香、点茶、挂画、插花”的雅致生活。正如学者、艺术评论家许晟在《遇见宋瓷》中所写的那样：“欣赏宋瓷不是为了停留在过去，而是为了在连接古今的色彩与质感里，寻找人在现代社会中常常丢失的东西。那是一种单纯的爱美之心；或者，一种人与自然之间天然存在的、精神性的联系；一种人在自然的宠爱之中所获得的温暖与骄傲。”

【互动】

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该研究团队另辟蹊径，构建了高性能的纳米颗粒增强激光解吸电离质谱(NELDI-MS)平台，将代谢物检测的信号响应提升了1个-3个数量级，同时实现了高通量(每个样本检测时间<30秒)、高灵敏度(检测限低至0.1ng)和高重复性，完美契合了痕量泪液代谢分析的需求。据悉，通过对泪液代谢指纹进行机器学习，研究团队成功构建了一个仅包含三个关键代谢特征的诊断模型。该模型在验证队列中表现出色。

【极速】

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基督教是重启示的宗教。基督教相信三位一体的上帝是真实存在的创造主、救赎主和万有之主。上帝既借着时空，又借着圣经，更透过道成肉身向人类启示自己。与此同时，基督教同样注重理性。受造的人被赋予上帝的形象和样式，具有理性认识的能力。上帝赐给人自由、理性、思考和分辨的能力。因此，我们在探讨基督论时，首要的认识论原则便是启示、理性与共，二者不可偏废。

为了表述方便，我们将基督教的神学分为圣经神学、历史神学、系统神学和实践神学。在系统神学中，我们又将之进一步分为上帝论、基督论、圣灵论、人论、教会论、末世论等。但我们不能忽略的是，这是一而多、多而一的关系。上帝是三位一体的，圣父、圣子、圣灵既是三位，又是一体，同尊同荣。因此我们在探讨基督论时，也要始终记得，既要将基督当作独立位格来认识新莆京888.3app，又要将其放在三位一体的共融中思想。这点在《尼西亚信经》等中有详细的表述。

对于道成肉身的耶稣基督，使徒保罗总结得最为简洁和准确：“这福音是上帝从前藉众先知在圣经上所应许的。论到他儿子我主耶稣基督，按肉体说，是从大卫后裔生的；按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是上帝的儿子。”四福音书中也显示，耶稣基督道成肉身，有人的家谱。在教会历史上，因基督耶稣的神人二性产生过很多争论和派别。基督教史上第四次大公会议，即451年的卡尔西顿会议，对此有明确宣告，即耶稣基督具有完全的神性和人性，一位格两性之间不相混乱、不相改变，不能分开、不能离散。

耶稣基督道成肉身来到世间，他比所罗门更大，比约拿更大，比殿更大。他有君王的权柄医病赶鬼；他如先知一样宣扬了天国的福音，叫“被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告上帝悦纳人的禧年”；他在世上又是照上帝的旨意履行大祭司的职分，但他为世人的罪甘愿把自己献为挽回祭，用自己的宝血成就了救赎大功。据圣经记载，耶稣基督的宣讲是有权柄和生命影响力的，服侍也是有共情的。他的宣讲与服侍有时是同时的，有时则是分开的。其实，耶稣基督的宣讲就是一种服侍新莆京888.3app，服侍也是一种行为式的宣讲，两者是一体两面的。

受难是耶稣基督在世为人生活的巅峰。为了完成救赎大功，他甘愿受难，既满足了上帝的公义，又彰显了上帝的慈爱。然而，福音并不止于受难，主耶稣受难后，第三天复活了。对此，保罗说：“我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活了⋯⋯若基督没有复活，我们所传的便是枉然⋯⋯基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里，就是在基督里睡了的人也灭亡了。我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。”

主耶稣复活后，有四十天之久将自己活活地显给使徒看，讲说天国的事。后来主耶稣在和他们一起聚集时，被接升天。当他们还在定睛望天的时候，忽然有两个人身穿白衣，站在旁边，说：“加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。”耶稣升天，坐在父上帝的右边，并且为我们祈求。将来主耶稣还会二次再来，但再来的日子无人知晓，只有父知道。再来的主将以荣耀的王的身份进行公义审判，因此我们今天应当敬虔、端庄、有智慧地在世度日，迎接主的再来。

耶稣基督是荣耀的大君王。《歌罗西书》1章15节至20节说：“爱子是那不能看见之上帝的像，是首生的，在一切被造的以先。因为万有都是靠他造的⋯⋯又是为他造的⋯⋯既然藉着他在十字架上所流的血成就了和平，便藉着他叫万有，无论是地上的、天上的，都与自己和好了。”所以，基督是宇宙的基督，他的爱普及万千。与此同时，我们也看到基督是虚己的基督。在教会历史上曾发展出荣耀神学和十架神学，并因各自强调的侧重点不同而闹得很不愉快。实际上，从圣经来看新莆京888.3app，荣耀和虚己是相辅相成的——荣耀中甘愿降卑，虚己中成就、显出、获得荣耀。

以上，笔者从七个方面对基督论作了初步浅探。“神学是教会在思考。”笔者盼望借这些不成熟的神学思考，起到抛砖引玉的作用，让我们共同为建构中国教会特色的基督论而不懈努力，使我们不仅在神学的理论建构上有中国特色，而且在实际生活中也能以正确的神学思想指导信徒，帮助信徒追求平衡的信仰，心意更新而变化，荣神益人，为主耶稣基督在家庭和社会中都做出美好的见证，为我国基督教在新时代健康传承发挥积极作用。

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