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软件内容

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软件特色

【视频】

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北京市委宣传部副部长，北京广播电视台党组书记、台长，北京电视艺术家协会主席余俊生在致辞中回顾了协会四十年发展历程。他表示：面向新时代、踏上新征程、担当新使命，北京电视艺术家协会将团结带领广大电视和网络视听艺术工作者，扎根生活，礼赞人民，讴歌伟大时代，为推动文化繁荣发展、建设社会主义文化强国作出新的更大贡献。

现场同时揭晓了“40年·时代印记”典藏作品，共选出40年来40部具有标志性意义、承载时代记忆、展现艺术成就的代表作品，以此致敬北京电视艺术40年来的辉煌历程，传承电视文艺的宝贵创作经验。入选作品包括40年岁月典藏电视剧：《四世同堂》《便衣警察》《渴望》《北京人在纽约》《一年又一年》《贫嘴张大民的幸福生活》《永不瞑目》《亮剑》《奋斗》《媳妇的美好时代》《甄嬛传》《重案六组》《正阳门下》《北平无战事》《平凡的世界》《父母爱情》《琅琊榜》《情满四合院》《大江大河》《最美的青春》《觉醒年代》《山海情》《欢迎来到麦乐村》《我的阿勒泰》《南来北往》；40年岁月典藏纪录片：《共和国外交风云》《大国崛起》《这里是北京》《紫禁城》《黄河安澜》；40年岁月典藏电视节目：《北京广播电视台春节联欢晚会》《法治进行时》《欢乐总动员》《档案》《最美中轴线》《种地吧》等代表性电视节目；40年岁月典藏动画片：《快乐东西》《福娃奥运漫游记》《大运河奇缘》《无敌鹿战队》。

“视界之光·2025北京电视文艺创新推优”结果也在现场揭晓，覆盖电视艺术的各个领域，包括剧集、纪录片、动画片、综艺(文艺)节目、微短剧。共有23部作品获得“视界之光·2025匠心作品”。在“2025视界之光·人物单元”评选中，《沉默的荣耀》总制片人马中骏；《生万物》导演刘家成；《我是刑警》编剧徐萌；《生万物》总制片人戴莹荣获“视界之光·匠心人物”。这些资深电视艺术工作者长期扎根创作一线，以其精湛的艺术造诣和执着的专业精神，为北京电视文艺持续输出精品力作，他们的艺术实践为行业树立了品质标杆。

【多元】

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维太平真君四年癸未岁七月廿五日，天子臣焘，使谒者仆射库六官、中书侍郎李敞、傅㝹，用骏足、一元大武、柔毛之牲，敢昭告于皇天之神：启辟之初，佑我皇祖，于彼土田。历载亿年，聿来南迁。应受多福，光宅中原。惟祖惟父，拓定四边。庆流后胤，延及冲人，阐扬玄风，增构崇堂。剋揃凶丑，威暨四荒。幽人忘暇，稽首来王。始闻旧墟，爰在彼方。悠悠之怀，希仰余光。王业之兴，起自皇祖。绵绵瓜瓞，时惟多祜。归以谢施，推以配天。子子孙孙，福禄永延。荐于皇皇帝天，皇皇后土。以皇祖先可寒配，皇妣先可敦配。尚飨！东作帅使念凿。

祝文内容与北魏史书《魏书·乌洛侯传》、《魏书·礼志》中的相关记载高度吻合。史载乌洛侯国遣使“称其国西北有国家先帝旧墟，石室南北九十步，东西四十步，高七十尺，室有神灵，民多祈请。世祖遣中书侍郎李敞告祭焉，刊祝文于室之壁而还”。北魏摩崖石刻祝文的发现证实了嘎仙洞即为《魏书》所载的“旧墟石室”，解开了困扰史学界多年的拓跋鲜卑起源之谜，确认了其起源之地为大兴安岭北段。

“大鲜卑山”时期是拓跋鲜卑的起源阶段，主要以原始游猎经济为生，《魏书·序纪》记载，“统幽都之北，广漠之野，畜牧迁徙，射猎为业”。嘎仙洞文化层出土的打制石器、骨器、陶器等文物也佐证了这一点。大约在公元前200—前130年，六十七世首领拓跋毛“统国三十六，大姓九十九”星空·体育综合APP下载，拓跋鲜卑出现了部落联盟形态。约公元前一世纪末期，部落首领推寅率部众从嘎仙洞南迁到“大泽”(今内蒙古呼伦贝尔境内的呼伦湖一带)，并逐渐从游猎经济转向游牧经济。扎赉诺尔古墓群、拉布达林墓群等出土的大量牛、马、羊骨，便是这一转变的实物证据。推寅之后，又经六世，到献帝拓跋邻时，部落联盟进一步发展，划分出纥骨氏、普氏、达奚氏等姓氏，其中纥骨氏源自高车，普氏出自匈奴，表明拓跋鲜卑在“大泽”时期已与匈奴、高车等部族接触、融合。此时的拓跋鲜卑，还受到匈奴与中原地区的文化影响，开始使用铜刀、铁镞等器物，墓葬中出土的盘口陶罐、双耳陶壶带有浓郁的匈奴文化风格，展现出多元文化交融的初貌。

又经八世后星空·体育综合APP下载，首领拓跋诘汾率领拓跋鲜卑走出呼伦贝尔大草原，经“九难八阻”，最终抵达今河套阴山地区。258年，拓跋诘汾之子拓跋力微率领鲜卑、匈奴、乌桓等20余万人迁至定襄郡盛乐城(今内蒙古呼和浩特和林格尔县土城子古城)，逐渐形成包括拓跋本部、东部鲜卑、乌桓、匈奴、丁零、柔然等四方诸部在内的部落联盟。同时，拓跋力微加强与曹魏政权联系，积极开展互市，学习汉文化。315年，拓跋猗卢建立代国，学习中原文化的典章制度，完善自身法律制度的建设。386年，拓跋珪复兴代国，并改国号为“魏”，史称“北魏”。398年，迁都平城(今山西大同)，拓跋鲜卑的活动范围进一步南移，开始系统学习中原文化，效仿中原政治制度，迁人口、建宫庙、筑城池、修苑囿，劝课农桑，发展经济。

423年，拓跋焘继位后，北魏实力进一步增强，最终在439年统一中国北方，结束了十六国割据局面。443年，嫩江流域西岸的乌洛侯国派使臣到北魏朝贡，并上奏称乌洛侯国西北方向有魏先帝旧墟石室(即今嘎仙洞)。拓跋焘听后，立即派大臣李敞等人前往。李敞等人历时4个月，到达魏先帝旧墟石室，举行了盛大的祭祀天地和祖先的活动，并将祭文刻于洞内石壁上。471年，孝文帝拓跋宏继位。493年，孝文帝迁都洛阳，推行全面汉化改革——穿汉服、说汉话、改汉姓、与汉族通婚等。

在祭祀礼制上，祝文记载了北魏皇室以“骏足(马)、一元大武(牛)、柔毛(羊)”三牲祭祖，而《礼记》等典籍记载帝王祭祀社稷时有“牛、羊、豕”三牲，北魏皇帝祭祖把“马”牺牲纳入到祭品，说明其在模仿中原文化的宗庙牺牲制度的同时，体现出鲜明的游牧文化特色，凸显出鲜卑文化与汉文化彼此兼容的礼制特点。西汉《汉书·郊祀志下》记载：“天地合祭，先祖配天，先妣配地，其谊一也”，意为以帝王配天及其他阳神，以皇后配地及其他阴神。而嘎仙洞祝文记载：“以皇祖先可寒配，皇妣先可敦配”，“可寒”(可汗)、“可敦”(可贺敦)为鲜卑语，意为皇帝、皇后，这说明北魏已熟知汉代以来形成的中原地区祭祀礼仪，并自觉应用到祭祖仪式中。

在族源认同上，拓跋鲜卑主动认同华夏族源。《魏书·序纪》记载：“昔黄帝有子二十五人，或内列诸华星空·体育综合APP下载，或外分荒服，昌意少子，受封北土，国有大鲜卑山，因以为号。其后，世为君长，统幽都之北，广漠之野……黄帝以土德王，北俗谓土为托，谓后为跋，故以为氏。”将自身族源追溯至黄帝，展现出拓跋鲜卑融入华夏的自觉与认同，这也成为“华夷”走向一体的重要动力。

从大兴安岭的石室出发，至洛阳的庙堂，拓跋鲜卑的迁徙发展历程是中华民族形成史的一个缩影。这条从大兴安岭到中原大地的融合之路，充分体现了中华文明并非静止不变、单一纯粹，而是充满活力、动态发展且多元一体的，是各族儿女共同守护的共有精神家园。(作者单位：李士珍，内蒙古农业大学铸牢中华民族共 同体意识研究基地；张玲玲，内蒙古自治区民族事务委员会 理论研究处。)

【互动】

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“急性荨麻疹是皮肤科常见的急症之一，严重时可能累及呼吸道和消化道黏膜，引起呼吸困难、腹痛腹泻等症状，甚至危及生命。”吴晓金解释，“我们能看到的是皮肤上的风团、水肿，但实际上患者的呼吸道黏膜也会发生血管性水肿，气管本身就不粗，肿起来就会导致憋闷、喘不过气。经常会有因为荨麻疹症状严重，收治住院的患者。”

吴晓金介绍，这些患者中，两类人群最为典型。一类是年轻上班族，就像王女士，她每天早晚仍在使用夏季的强力控油洁面产品，因为感觉油腻，洗完澡后很少涂抹身体乳。另一类则是老年人，比如76岁的赵大伯(化名)，他的情况更严重些，小腿皮肤出现了像瓷器裂纹一样的“碎瓷样”改变，医学上称为“乏脂性湿疹”，瘙痒难忍，严重影响睡眠。“这背后，是老年人自身皮脂腺功能衰退星空·体育综合APP下载，叠加气候环境变化的双重影响。”吴晓金解释。

“保湿的核心不在于补水，而在于能锁水。”吴晓金强调，学会看成分比选品牌更重要，关键看产品能否修复皮脂膜。大家可以选择含有神经酰胺、胆固醇、脂肪酸等成分的护肤品，它们能直接补充细胞间脂质；使用含有角鲨烷、凡士林、牛油果脂等封闭性成分的产品，它们能在皮肤表面形成一层保护膜，有效防止水分流失；将夏季清爽的乳液更换为滋润度更高的霜、膏状产品，锁水能力更强；洗澡或洁面后的3分钟内是“黄金保湿期”，此时皮肤仍有残留水分，涂抹保湿产品能形成封闭膜锁住水分。

只是干到起皮，没裂口的属于轻度，可以先做“应急补水”：用无菌纱布蘸40℃温水，湿敷嘴唇5分钟，把软化的死皮用棉签轻轻擦掉(别硬蹭)，再厚涂一层含凡士林的唇膏。裂口子、轻微红肿那就是中度了，这时候就不能只用唇膏了，可以在医生指导下涂弱效激素乳膏，同时搭配修复类唇膏(含神经酰胺、角鲨烷等)，帮屏障“回血”。出血、肿成“香肠嘴”，或反复超两周，那就是重度了，要赶紧去正规医院。

【极速】

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