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软件特色

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三是各民族交往交流交融更加密切。举办第八届少数民族传统体育运动会、省少数民族文艺会演，开展“中华民族一家亲，同心共筑中国梦”吉林省铸牢中华民族共同体意识主题惠民演出13场。推动G331沿边开放旅游大通道“五个共同”长廊建设，推出20条红色旅游线路，设计26个精品旅游项目，以特色旅游促进各民族交往交流交融。打造互嵌式发展示范引领社区，各族群众自发开展“邻里节”“百家宴”等活动，共建互嵌共融和美家园。

我们将深入贯彻落实习近平总书记关于做好新时代党的统一战线工作的重要思想和党中央决策部署，牵紧“责任制”牛鼻子，压紧各级党委(党组)主体责任，拧紧环环相扣的责任链条，切实加强党的全面领导，持续完善大统战工作格局。抓住制度建设主线，健全思想政治引领长效机制，完善政府与工商联收集处理反馈民营企业诉求机制，积极稳妥推进民族宗教领域法规制度建设，以改革思维和改革措施推动各领域工作提质增效。守牢安全稳定底线，建立健全统战领域风险隐患排查监测、分析研判、协调处置等工作机制，切实做到控新、治旧、防变。提高服务振兴发展实效，坚持守正创新，持续擦亮统一战线助力发展工作品牌，主动谋划凝心聚力活动载体，更好发挥统一战线集中力量办大事的优势，把各方面积极因素汇聚到推动吉林高质量发展、全面振兴的事业中来。

【多元】

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12月3日，上海市住房和城乡建设管理委员会微信公众号发布消息称，根据《上海市限额以下小型房屋建筑工程安全生产管理办法》（沪府办规〔2025〕12号）规定，市住房城乡建设管理委制定了《高风险限额以下小型房屋建筑工程判定标准》《业主、建设单位、施工单位管理职责清单和高风险限额以下小型房屋建筑工程管理要求》《街道办事处、乡镇人民政府巡查检查重点内容清单》等实施性文件，一起来看图解。

近日，香港大埔宏福苑发生五级大火。香港北京社团总会第一时间伸出援手，为受灾居民提供援助。12月3日，全国政协常委、香港北京社团总会会长施荣怀接受中新社记者专访时表示，火灾发生后，香港北京社团总会带领团体会员“公屋居民关爱会”迅速组织义工队抵达现场。施荣怀表示，此次一系列民间发动的救援及善后安置、募捐举措，其实就是“狮子山精神”，也就是“守望相助、同舟共济”的具象化，让大家看到香港同胞的团结。(记者 孙悦）

【互动】

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在市场需求之外，关键技术的突破促使“十四五”成为我国具身智能产业夯实基础的关键阶段。以具身智能涵盖的工业机器人为例，我国工业机器人密度已位居全球第三，达到每万名工人470台，超过美国、德国、日本等传统制造业强国，仅次于韩国和新加坡。这一成就标志着我国机器人产业在核心技术自主化、产品性能提升和市场应用普及等方面实现了跨越式发展。

从技术进展来看，具身智能在“十四五”期间呈现出以下几个特点：一是多轴化与高精度化提升。机器人关节数量(轴数)持续增加，运动灵活性和工作范围显著提升，同时通过伺服系统、减速器等核心零部件的技术突破，定位精度和重复定位精度已达到国际先进水平。二是柔性化与智能化获得重要进展。传统机器人多用于固定工序，而新一代具身智能系统通过集成视觉识别、力觉传感和自适应算法，能够适应动态环境，实现柔性生产。例如，在3C电子行业，机器人已能完成精密元器件的柔性装配。三是人机协作与安全性提升。协作机器人的普及使得机器人与人类可以在同一空间内协同作业，通过触觉感知和安全控制技术771771威尼斯.cmApp，大幅降低了人机交互风险。

在汽车、工程机械等领域，焊接机器人的普及率已非常高，不仅提升了焊接质量和一致性，还减少了人工健康风险。在电子行业，精密装配机器人能够完成微米级操作，大幅提高了产品良率。在物流与搬运领域，智能物流机器人在电商仓储、港口码头等场景已实现大规模部署。例如，京东集团的“亚洲一号”智能仓库，通过AI算法调度机器人完成分拣、搬运等工作，实现了物流作业的自动化和智能化771771威尼斯.cmApp，效率提升了5倍以上，大大缩短了商品配送时间，提升了用户体验。特殊环境作业方面，在核电站检测、高压线路巡检、地下管道排查等危险或人力难以触及的场景，特种机器人已逐步替代人工，体现了具身智能的社会价值。此外，服务机器人也在医疗康复、餐饮配送等领域逐步渗透，虽然规模尚不及工业场景，但成长潜力巨大。

【极速】

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于尚平：新疆，古称西域，是丝绸之路上商贸往来与东西方文化交流的枢纽要道，也是多种文明和多宗教的传播汇聚之地。新疆多宗教并存格局的形成和演变，经历了一个漫长的历史过程，大致分为四个阶段，即：原始宗教阶段、佛教为主要宗教的多种宗教并存的形成阶段、伊斯兰教与佛教并立为主要宗教的多种宗教并存的演变阶段、伊斯兰教为主要宗教的多种宗教并存的发展阶段。

于尚平：祆教是最早传入新疆的外来宗教。公元前4世纪左右经中亚传入新疆，之后又经新疆传入中原。魏晋南北朝至唐宋时期，祆教流行于新疆各地，吐鲁番地区尤为盛行，并多见诸文献记载。《魏书》《旧唐书》《宋史》等都有高昌、焉耆、龟兹、疏勒、于阗等地信仰祆教的记载。祆教虽在新疆一度盛行，但主要在民间流传。新疆地区的祆教徒在丧葬中不再建寂没塔，而是因地制宜使用了陶棺，鄯善、库车、焉耆、吉木萨尔等地都出土过陶棺。这表明祆教在新疆传播过程中发生了适应性变化。后来，祆教逐渐与当地原始宗教相融合，演变成社会习俗的一部分。宋代以后不再见于文献记载。

约公元前1世纪，佛教传入新疆地区。此后，佛教沿着丝绸之路南北两道传播到塔里木盆地周缘各绿洲。魏晋南北朝时，佛教进入鼎盛阶段，成为新疆地区主要宗教，形成了于阗、疏勒、龟兹、高昌等四大佛教中心。新疆不仅是佛教传入中国的第一站，也是佛教东传中原的必经之地。佛教东传中原是不断走向中国化的过程，在中国佛教史和文化交流史中占有重要地位。在佛教东传中原的同时，中原佛教也在回流新疆，特别是在唐朝中央政府主导下，大云寺、龙兴寺、开元寺等一批官寺的建立，有力推动了新疆佛教深入融入中华文化和中国化的历史进程。

5世纪前后，道教传入新疆，最初主要盛行于吐鲁番、哈密等地，唐朝时因统治者推崇而获得迅速传播。6世纪前后，随着中亚摩尼教徒不断来新疆经商或定居，摩尼教随之传入新疆。9世纪中叶，信仰摩尼教的回鹘人进入吐鲁番地区，摩尼教迅速传播开来。景教于6世纪前后传入新疆，最初主要流行于吐鲁番地区。受唐武宗灭佛事件影响，中原地区的部分景教徒迁移到新疆，使景教在新疆获得快速传播。总之，继佛教之后，随着道教、摩尼教和景教相继传入新疆，以佛教为主要宗教的多宗教并存格局在新疆形成，并在交融共存中不断丰富和发展。

于尚平：9世纪末10世纪初，伊斯兰教从中亚传入新疆南部喀喇汗王朝后，统治者大力推行伊斯兰教，强制佛教徒和其他宗教信徒改信伊斯兰教，引起信仰佛教的于阗王国和高昌回鹘王国的强烈不满。于阗王国灭亡，佛教势力基本退出塔里木盆地西部和南部地区，新疆以佛教为主要宗教的多宗教并存格局，演变为以阿克苏、库车为界，南部以伊斯兰教为主771771威尼斯.cmApp，北部地区以佛教为主，两教并立的多宗教并存格局。

西辽统治时期，统治者奉行宗教包容政策，各宗教得以自由传播。伊斯兰教逐渐向新疆北部地区发展。景教则迅速传播到疏勒、叶尔羌、于阗、轮台、高昌、哈密、阿力麻里(今霍尔果斯市境内)等地，并随着回鹘等改信而逐步兴盛。在本阶段早期，祆教、道教、摩尼教等在新疆仍有一定影响，但后来日趋衰落。这一阶段，新疆仍然保持伊斯兰教与佛教并立为主要宗教的多宗教并存格局。

于尚平：1218年，成吉思汗灭西辽。高昌回鹘臣服成吉思汗后，佛教在高昌依然兴盛。后来，佛教在高昌失去保护屏障771771威尼斯.cmApp，逐渐衰落。东察合台汗国时期，统治者采取强制手段，将伊斯兰教逐渐推行到塔里木盆地北缘、吐鲁番盆地和哈密一带。至16世纪初，新疆形成以伊斯兰教为主要宗教、多种宗教并存的格局。伊斯兰教在新疆经过长期与传统文化相融合，进一步走上中国化道路。

伊斯兰教在新疆成为主要宗教后，多宗教并存格局继续发生演变。祆教、摩尼教、景教等逐渐消亡；一度衰落的道教复兴，传播至新疆大部分地区；基督教、天主教、东正教相继传入新疆。在清朝中后期，随着藏传佛教成为新疆北部地区主要宗教，新疆出现了天山南麓以伊斯兰教为主、天山北麓以藏传佛教为主的多宗教并存格局。后来，随着藏传佛教的衰微，新疆又继续保持以伊斯兰教为主要宗教、多宗教并存的格局，并延续至今。

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