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软件特色

【视频】

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南珠高铁玉岑段是南珠高铁南玉段的延伸，线路西起玉林北站，向东经北流市、容县、梧州市岑溪市至桂粤省界，正线全长110.309公里，设计标准为时速350公里的高速铁路，是广西全面融入粤港澳大湾区的重要工程。玉林北站至岑溪东站区间预计2026年开通运营，届时南宁至岑溪列车运行时间将由目前的近5小时缩短到1个多小时。(韦建松 陆新健 肖本懋）

【多元】

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法治是高质量发展的坚实根基，营商环境是企业生存发展的肥沃土壤。近年来，吉林省长春市双阳区人民法院紧扣“司法为民”工作主线，以问需于企精准对接诉求，以专业司法破解发展难题，以机制创新激活产业动能，将司法服务深度融入民营经济发展全链条，用法治温度护航企业成长，以司法力度筑牢发展屏障，不仅助力民营企业扎根沃土、茁壮成长，更开创了司法赋能区域经济高质量发展的新局面。

在执行领域，双阳区人民法院聚焦提升涉企案件执行质效威尼斯澳门人登录welcome，打出“高效执行+权益保障”组合拳。明确“15天内发放执行款”的硬性标准，通过前置财产查控、优先处置涉企资产等措施，大幅压缩执行周期。同时，制定《保全指引》，为涉企案件开通“绿色通道”，对暂时经营困难但具有发展前景的企业，灵活采用“活封活扣”“分期履行”等柔性执行方式，在保障债权人合法权益的同时，最大限度减少司法活动对企业正常生产经营的影响，让企业的“纸上权利”加速转化为“真金白银”。

以“苔花工程”为核心载体，双阳区人民法院推动司法服务关口前移、重心下移。在企业聚集区、产业园区增设便民服务站，实现法律服务“就近办”；精心打造“暖企安企”“移动微法庭”等特色品牌，满足企业多元化司法需求；组织法官常态化走访企业，建立需求台账，提供上门立案、巡回审判等便捷服务；深化“啄木鸟式法律体检”，采用“普惠体检+精准问诊”模式，为企业开展全覆盖普法宣传，并为重点企业、特色产业提供“一对一”风险梳理服务，帮助企业健全内控机制，从源头预防法律风险。

针对涉企纠纷专业性强、化解难度大的特点，双阳区人民法院积极构建多元共治格局。打破部门壁垒，联合市场监督管理局、企业家协会等单位建立常态化联席会议制度，定期沟通情况、共享信息，形成服务企业发展合力；针对高频出现的合同、债务、知识产权等纠纷，搭建联合调处平台，整合司法调解与行政专业资源，实现纠纷“一站式”受理、多元化调处；通过诉前调解、行政调解与司法确认无缝衔接，高效化解矛盾，既避免企业陷入冗长诉讼，又尽力维护经营主体间的合作关系。

立足双阳梅花鹿产业核心区定位，双阳区人民法院创新设立全省首家梅花鹿产业法庭，推行“三审一执一分理”集约化工作机制，组建专业审判团队，对鹿种繁育、饲料供应、产品流通等产业链各环节纠纷实现“统一受理、高效处置”；在鹿业协会设立“优化营商环境法官工作站”，安排法官定期驻点，实时解答企业法律疑问，精准对接行业发展需求；联合双阳区人民检察院出台《梅花鹿产业链法律风险防范指引》，从知识产权保护、合同签订等维度提供系统化法律指导，为梅花鹿产业高质量发展筑牢法治屏障。

【互动】

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“十四五”期间，吉林统一战线始终坚持围绕中心、服务大局，凝聚人心、汇聚力量威尼斯澳门人登录welcome，以统战所能、服务大局所需，支持引领统战成员心往一处想、智往一处谋、劲往一处使，在经济发展、社会治理、民生服务、民族团结、人才引育等方面贡献智慧力量，形成了一批可推广、可复制的实践创新经验，有效提升统战工作发展质效，为推动吉林全面振兴和高质量发展作出新贡献。

近年来，吉林将“民营企业进边疆”行动与新时代东北振兴、兴边富民和乡村全面振兴紧密结合，推动各类资源向边境地区汇聚。建立省市县乡村五级书记抓边境村机制，组织干部开展铸牢中华民族共同体意识、生态文明等专题培训，提升基层治理能力；充分发挥防川爱国主义教育基地各类教育资源优势，加强民营经济人士理想信念教育，进一步增强企业家的家国情怀。

为确保统战助力基层治理常态化，桦甸市立足“1055”行动成果，在全市各社区打造了“社区同心驿”，不断扩大“同心”服务平台渠道。探索建立“1＋N”服务模式：即“1”个同心驿与“N”支服务队联动，引领统战成员发挥所长，积极参与社区治理，实现统战力量与社区所需“双向奔赴”。在爱华社区，“同心驿工作站”与“侨胞之家”融合，89名统战成员组成5个服务团威尼斯澳门人登录welcome，帮助解决居民实际问题30余件；东胜社区打造“同心之家”体验区，将民族团结主题融入艺术与科普展示；各社区还定期开展中秋慰问、义诊入户等活动，让公共服务更有温度。

【极速】

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于尚平：新疆，古称西域，是丝绸之路上商贸往来与东西方文化交流的枢纽要道，也是多种文明和多宗教的传播汇聚之地。新疆多宗教并存格局的形成和演变，经历了一个漫长的历史过程，大致分为四个阶段，即：原始宗教阶段、佛教为主要宗教的多种宗教并存的形成阶段、伊斯兰教与佛教并立为主要宗教的多种宗教并存的演变阶段、伊斯兰教为主要宗教的多种宗教并存的发展阶段。

于尚平：祆教是最早传入新疆的外来宗教。公元前4世纪左右经中亚传入新疆，之后又经新疆传入中原。魏晋南北朝至唐宋时期，祆教流行于新疆各地，吐鲁番地区尤为盛行，并多见诸文献记载。《魏书》《旧唐书》《宋史》等都有高昌、焉耆、龟兹、疏勒、于阗等地信仰祆教的记载。祆教虽在新疆一度盛行，但主要在民间流传。新疆地区的祆教徒在丧葬中不再建寂没塔，而是因地制宜使用了陶棺，鄯善、库车、焉耆、吉木萨尔等地都出土过陶棺。这表明祆教在新疆传播过程中发生了适应性变化。后来，祆教逐渐与当地原始宗教相融合，演变成社会习俗的一部分。宋代以后不再见于文献记载。

约公元前1世纪，佛教传入新疆地区。此后，佛教沿着丝绸之路南北两道传播到塔里木盆地周缘各绿洲。魏晋南北朝时，佛教进入鼎盛阶段，成为新疆地区主要宗教，形成了于阗、疏勒、龟兹、高昌等四大佛教中心。新疆不仅是佛教传入中国的第一站，也是佛教东传中原的必经之地。佛教东传中原是不断走向中国化的过程，在中国佛教史和文化交流史中占有重要地位。在佛教东传中原的同时，中原佛教也在回流新疆，特别是在唐朝中央政府主导下，大云寺、龙兴寺、开元寺等一批官寺的建立，有力推动了新疆佛教深入融入中华文化和中国化的历史进程。

5世纪前后，道教传入新疆，最初主要盛行于吐鲁番、哈密等地，唐朝时因统治者推崇而获得迅速传播。6世纪前后，随着中亚摩尼教徒不断来新疆经商或定居，摩尼教随之传入新疆。9世纪中叶，信仰摩尼教的回鹘人进入吐鲁番地区，摩尼教迅速传播开来。景教于6世纪前后传入新疆，最初主要流行于吐鲁番地区。受唐武宗灭佛事件影响，中原地区的部分景教徒迁移到新疆，使景教在新疆获得快速传播。总之，继佛教之后，随着道教、摩尼教和景教相继传入新疆，以佛教为主要宗教的多宗教并存格局在新疆形成，并在交融共存中不断丰富和发展。

于尚平：9世纪末10世纪初，伊斯兰教从中亚传入新疆南部喀喇汗王朝后，统治者大力推行伊斯兰教，强制佛教徒和其他宗教信徒改信伊斯兰教，引起信仰佛教的于阗王国和高昌回鹘王国的强烈不满。于阗王国灭亡，佛教势力基本退出塔里木盆地西部和南部地区，新疆以佛教为主要宗教的多宗教并存格局，演变为以阿克苏、库车为界，南部以伊斯兰教为主，北部地区以佛教为主，两教并立的多宗教并存格局。

西辽统治时期，统治者奉行宗教包容政策，各宗教得以自由传播。伊斯兰教逐渐向新疆北部地区发展。景教则迅速传播到疏勒、叶尔羌、于阗、轮台、高昌、哈密、阿力麻里(今霍尔果斯市境内)等地，并随着回鹘等改信而逐步兴盛。在本阶段早期，祆教、道教、摩尼教等在新疆仍有一定影响，但后来日趋衰落。这一阶段，新疆仍然保持伊斯兰教与佛教并立为主要宗教的多宗教并存格局。

于尚平：1218年，成吉思汗灭西辽。高昌回鹘臣服成吉思汗后，佛教在高昌依然兴盛。后来，佛教在高昌失去保护屏障，逐渐衰落。东察合台汗国时期，统治者采取强制手段，将伊斯兰教逐渐推行到塔里木盆地北缘、吐鲁番盆地和哈密一带。至16世纪初，新疆形成以伊斯兰教为主要宗教、多种宗教并存的格局。伊斯兰教在新疆经过长期与传统文化相融合，进一步走上中国化道路。

伊斯兰教在新疆成为主要宗教后，多宗教并存格局继续发生演变。祆教、摩尼教、景教等逐渐消亡；一度衰落的道教复兴，传播至新疆大部分地区；基督教、天主教、东正教相继传入新疆。在清朝中后期，随着藏传佛教成为新疆北部地区主要宗教，新疆出现了天山南麓以伊斯兰教为主、天山北麓以藏传佛教为主的多宗教并存格局。后来，随着藏传佛教的衰微，新疆又继续保持以伊斯兰教为主要宗教、多宗教并存的格局，并延续至今。

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