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【视频】

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赵培：世界古典学大会，其实我们去看他们的发言题目，很多都是围绕经典展开的。也就是说，前面两个问题可以结合起来——什么是古典？其实我们通过对经典的了解，就可以回到所谓的古典时代。从“典”字形上来看，甲骨里边就是说“典”中间上面是一个“册”kaiyun全站网页版登陆，下面是两只手捧着这个东西，它是非常尊贵的。然后到了后来kaiyun全站网页版登陆，比如儒家一般的经传解释里面kaiyun全站网页版登陆，就把“经典”的“经”解释为“常”，也就是说“经典”就是“常典”，什么是“常典”，它在我们以后的政治运作、社会运行，还有个人行为规范里面都能起到一个长久的指导意义。这个问题，其实原来有一个学术界都非常耳熟能详的理论，就叫做德国哲学家雅斯贝尔斯提出的“轴心时代”理论，然后我们说，经典是轴心突破的成果，它既是轴心突破的成果，也是轴心突破的一个动力源。所以就出现了一个我们想要了解经典，先要了解“前经典”。“前经典”的时候，它有一个非常重要的特征是“前经典时代”人们处理的更多是“人”和“天”的关系。到了经典时代就是通过诸子(尤其是以孔子为代表的思想家)，他们开始通过经典来处理人伦之间的关系，就是人和人、人和群体之间的关系。所以，从战国诸子开始，经典开始脱离原来的状态，或者说它开始慢慢地作为一个文本的经典开始独立。独立之后，我们所有的思考原点，都是围绕这些典籍展开。春秋晚期到战国的时候实现了一个经典的“完成”。

所以我们去看典籍的话，我们看到《庄子·天运》里面讲，就是首次出现了“五经”排在一起的《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》。第二个点就是到了汉代，尤其是汉武帝以后，实现了我们说的“儒术独尊”。“儒术独尊”的时候，其实从经典的发展来讲，就等于说经典从“完成”开始，它想进入到一个非常强的能够指导我们现实生活，指导政治运作的这样的一个(层面)。按照我们传统的讲法就是到了汉武帝以后，“罢黜百家，独尊儒术”，就是汉武帝接受董仲舒的讲法，这个时候经典就完全进入到了这套体系当中。并且后面经典的研习和传承，一方面，它作为政治、社会、个人的准则，另一方面，经典本身的学习就变成了一个对经典文本的阐释，也就是我们说的“传”的进入，就经传的进入。到了宋元以后，朱熹等宋代的学者，不满足于汉唐的经传系统，他们对它要进行一个重新的解释。这个系统为什么要讲？是因为它对宋元以后的中国社会影响非常大，尤其是元代它整个进入到了科举考试之后，就是这一千多年来，士人学的全是这套体系，所以整个的经典总结下来，经典为什么重要？就现在我们为什么还要再重温经典，还要再举办世界古典学大会，简单说一句话，就是经典和社会文化一直是非常深度互动的，它塑造我们的传统，然后我们的传统也不断地改变着经典的“经”还是“传”的形态。所以它们一直是有一种非常强的互动关系，这种互动关系甚至到了现代，也持续在发生作用。

吴刚：习近平总书记在文艺工作座谈会上的重要讲话当中，还有其他的讲话当中提到了中国的经典，比如《诗经》、《楚辞》、汉赋、唐诗、宋词、明清小说。与此同时习近平总书记还提到了“三大史诗”——比如藏族的《格萨尔》、蒙古族的《江格尔》、柯尔克孜族的《玛纳斯》。这“三大史诗”不仅属于中国，也属于世界。像《江格尔》在俄罗斯和蒙古国有流传，像《玛纳斯》还在吉尔吉斯斯坦流传kaiyun全站网页版登陆，就是中国的“三大史诗”在国外传播是比较广泛的。另外一方面，中国的我们汉文化的经典典籍，它也传播到了少数民族当中，比如说清代的时候汉文的典籍，像《三国演义》《西厢记》《金瓶梅》，通过满文译本传播到了满族、蒙古族等其他少数民族当中。这里边比较典型的一个案例，比如《西厢记》，《西厢记》这个本子在清代康熙年间的时候，通过金圣叹批改的《西厢记》传播到了满族当中，形成了满汉合璧本；然后满汉合璧本又进入到了蒙古族的传统当中，形成了蒙古文的译本。同时，它又进入到了达斡尔的文化传统当中，形成了一种达斡尔的“乌钦”版本。它是个民间说唱，当时文人借用满文字母拼写达斡尔语，形成这样一种手抄本，同时在民间传唱。所以这就说明我们汉文化经典力量很强大，被我们中华各个民族所吸收接纳。

李芳：赵培老师已经把经典的流变给我们梳理得非常清楚，但我想在我们讨论这么充分的情况下，其实还是有两个层面可以来展开我们对经典这个问题的探讨。一个就是大家其实达成一个普遍的共识，我们今天来谈古典学kaiyun全站网页版登陆，是基于全人类的文明和典籍来讨论的，这是一个世界性的话题。至于我们做中国文学研究来谈经典的话，我觉得一方面是我们怎样在传统经典里去梳理古典的这样一种传统。赵培老师的研究其实是顺着这个脉络来进行的。我觉得在当下重新建构古典学概念，需要去对其内涵和外延进行界定。还有一个工作，就是我们在当下怎么重新去阐释经典，所以我们可能在谈经学研究的时候，觉得经学研究和经典它是一个先天可以等同起来的，虽然我们可能中间会有一些微小的差异，对吧？经典是不是又等同于经学，或者经学只是经典的一部分，或者经学当中的哪一个研究是经典的一部分，当然这个是赵老师他们研究的，可能对于我们稍微偏后一个时段或者研究俗文学的人，我们就希望在当下重新去阐释经典，我们显然不希望回到我们都很熟悉的古典文献学，或者是这样的一个范畴来讨论，我们希望在一个更广阔的空间来讨论，这样的话我们就不仅在谈经学，可能在四部之外的集部典籍，也可以重新进入到我们的视野，以及它们在中国古代的这样一个经典中的位置，我们可以重新讨论。

【多元】

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新京报讯（记者张静姝）12月1日，最高人民法院发布6件依法惩治涉民生领域诈骗犯罪典型案例，其中，北京市海淀区人民法院一起以获取马拉松参赛资格等优待为诱饵在网上实施诈骗的案件引发关注。2024年1月至4月，被告人林某会通过网络社交平台发布信息，谎称通过其报名能够获得马拉松赛事配速员等名额资格或参加耳机、跑鞋等设备的测试资格，获取有报名需求人员的信任，进而骗取财物。林某会通过上述手段，骗取邢某等10余名被害人押金、报名费等共计11万余元。北京市海淀区人民法院审理认为，被告人林某会以非法占有为目的，虚构事实，骗取多人财物，数额巨大，其行为已构成诈骗罪。鉴于林某会到案后如实供述犯罪事实，认罪认罚，积极退赃退赔，依法可从轻处罚。据此，法院于2024年10月31日以诈骗罪判处林某会有期徒刑三年，并处罚金人民币二万元。宣判后，在法定期限内无上诉、抗诉。判决已发生法律效力。 近年来马拉松活动日益普及，但相关赛事管理尚不够完善，使诈骗分子有机可乘。被告人林某会以通过其报名可确保获取马拉松参赛资格等优待为诱饵在网上实施诈骗。林某会的行骗手段并不复杂，却能在短时间内诈骗10余名被害人巨额钱财，主要是利用其在马拉松赛事圈内的知名度轻松获取被害人的信任，并利用网络社交平台使其发布的虚假信息得以快速广泛传播。人民法院通过依法惩处这类犯罪，不仅维护了被害人的财产利益，也净化了体育赛事领域风气，有力助推健康中国建设。该案提醒广大人民群众，在参加兴趣交流等社交活动中，要警惕他人利用“圈子”信任行骗；各类活动、赛事主办方，要加强官方宣传和风险提示，保证活动规则公开、透明，不给不法分子以可乘之机。编辑 杨海 校对李立军

【互动】

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罗马诺·普罗迪：我想再次强调，我坚信欧中便于合作，也必须合作。在世界正日益“变小”的当下，我们不能再被分隔成上百份。欧盟和中国都是世界前三大经济体，在美国决定走向分隔与孤立时，欧中关系就更需紧密。我们的历史、制度不尽相同，这就要求我们必须统筹各自不同的制度和习俗，为此双方都必须做出一定的让步，这并不容易。

中新社记者：中欧尤其是中意之间，确实有诸多差异，但也存在许多文化的相似性。例如，都喜爱古典文学、美食美酒、手工艺品等。中文也有类似于“When you are in Rome, do as the Romans do”(上什么山就唱什么歌)的谚语。在您看来，中意之间最大的相似性是什么？是什么造就了这种相似？

【极速】

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黄河穿境83.8公里，孕育了银川“七十二连湖”的独特禀赋。这座2018年获评全球首批“国际湿地城市”的城市，始终秉持“生态强市”理念，将“面积不减少、功能不降低”写入国土空间规划，通过立法划界、“占一补一”、多渠道补水等硬核举措，让5.3万公顷湿地成为城市核心生态屏障kaiyun全站网页版登陆，近200个自然湖泊星罗棋布，勾勒出“城在湖中、湖在城中”的宜居画卷。

40多亿元人民币生态投入的背后，是银川对湿地保护的久久为功。通过水系连通、岸线修复、污水治理等系列工程，银川实现黄河(银川段)水质连续8年“Ⅱ类进Ⅱ类出”，所有湖泊湿地水质均达Ⅳ类以上。四级河湖长制与“空天地”一体化监测平台筑牢保护防线，让银川成为240余种鸟类的栖息乐园，其中国家一级保护鸟类11种、国家二级保护鸟类38种，每年10余万只候鸟翩然驻足，“鸟类天堂”的美名广为人知。

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